智慧40沉默是金，寡言是福(2)

    人不能陶醉于自身，至少要一边说话一边看人，不要自顾自抒情、演说，那样会弄得不好收场。

    老子说“多言数穷”，一个“穷”字道出了话多之人的窘迫。话越多越窘迫，何必自己逼自己？所以，大部分时候多言是不必要的。多言必多心，多言必多事。

    只有平时不多言，才能在该多言时多发言。像秉烛夜谈，长亭话别，这些都是应该尽兴说话的时候。但如果平时都把话说完了，该说的时候忽然哑了声，那也是大煞风景的。

    “多言数穷”，并不是让人不说话，而是要人在不该说时可以不说或少说，这样才能在该说的时候尽兴地说。

    “少言数中”，就是少说话可以从容应对。

    很多人平时沉默寡言，关键时候不说则已，说则语惊四座，起到关键作用。这无疑是值得肯定的行为。

    东晋画圣顾恺之有句名言：“一像之明昧，不若悟对之通神也。”意思是画一幅画无论好坏，都不如说话应对有意思。“悟对通神”，这个词形象地说明了人在说话时可以通过当下领悟获得“通神”般的快感。

    顾恺之是个非常喜欢说话的爽快人，但平时话不多，所以在张扬个性方面做得恰如其分。

    有一次顾恺之从绍兴回南京，有人问他绍兴风景如何，顾恺之随口就说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云蒸霞蔚。”

    如此锦心绣口，当然不是平时贫嘴可以修炼出来的。顾恺之修养高，人豪爽，又有沉思的习惯，所以出口就是锦绣文章。

    与顾恺之同时代的王献之也是说话风流倜傥的名士，也曾有人问王献之绍兴风景如何。王献之说：“从山***上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”把江南仙境徐徐道出。

    魏晋名士的这种洒脱情怀与不凡的语言表达能力缘于他们深厚的文化修养与从容的处世方式，这才是神仙一品的人物。

    老子说“多言数穷”的同时也在说“少言数中”，即平时少说话可以在该说时说中。“无言数丰”，就是沉默让人丰富。

    王阳明在《传习录》中指出很多人实际上是“辞章之富，适以饰其伪也”。

    也就是说，话多的人多虚伪，话越多越虚伪。一个花花公子骗小女孩的通常手段就是夸夸其谈，好像无所不知，无所不能。如果把花花公子的话录下来给这个小女孩在十年后听一遍，这位小女孩一定会惊跳起来：“他说的全是假的！”大呼上当不已。

    《易经》上说：“同心之言，其臭如兰。”要想让人觉得话中有清香，就必须像兰花一样默默开放。兰花默默开放，所以很香。沉默的人默默对视，所以很传神。沉默是金，无言是水。

    老子还说“知者弗言，言者弗知”，就是说知道的人不说话，说话的人不知道。

    人们在说话时往往只知道自己在说话，而不知道说了什么。所以要想知道自己说什么，最好不说话。那就是沉默。

    当然，“沉默”也不是简单的不说话，说话也可以是沉默。我们可以同时说话与沉默，也可以边说话边沉默，在说话中沉默，在沉默中说话。

    鲁迅在《野草·题辞》中写道：“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”说的就是老子“知者弗言，言者弗知”的意思。

    流水不说话，水中的石头溅起浪花，浪花与石头就是水的话。

    大山不说话，风吹树响，风与树就是山在说话。

    人不说话，“巧笑倩兮，美目盼兮”，眉目笑容都是话。

    庄子说，一般的人用嘴说话，有修养的人用肚子说话（指打好腹稿），高人则用脚后跟说话（指晃动身体表达意思）。我们应把身体语言发挥得更好。佛教中有几十种手势，分别表示不同的含义。而一般人只会摆手表示拒绝，挥手表示告别，可见身体语言可挖掘的潜能还很多。

    身体语言之上的语言是灵魂语言，指精神暗示等。这一层面是最高明的。

    苏东坡说：“人生识字糊涂始。”同样地，“人生说话昏庸始”。所以，应该像老子所说“不如守中”。