《老子》64个人生智慧（全文在线阅读） > 智慧52好心态赢得好生活
【原文】
“和其光，同其尘，湛兮似或存。”
【解析】
调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好像实际存在。这句话意思是为人处世不妨和光同尘，大家玩玩，若有若无，可以长久。
光是透明的，尘是灰浊的，光与尘加在一起明明暗暗，如天井漏下的光瀑，如深海仰望的月色，鲛人见之动色，枯坐书斋的学者见之顿觉清气充盈。
老子非常道有千条万条，条条简单透明，条条清澈。当老子说“湛兮”，认为灰尘是清澈的时候，其足以明辨一切。
光线是一种物质，它来自遥远的发光体。光线之所以透明，并不在于它是稀薄的，而正因为它的无限密集。水无限密集，所以也是透明的。声音无限密集，所以也是透明的。尘不能无限密集，所以不能透明。自然界这四大元素，以光最透明，因为它来得最远。
光线有白光、黑光与彩光之分，总的来说是透明而璀璨的。
尘埃则是万物渣滓，是分解后的物质粉末。往往在分解过程中大块落地，粉尘飘浮，最小的“物质灵魂”汽化飞走。尘埃既不能汽化，又不能落地，只好永远悬浮飘洒。
老子看到，自然界的一切都在和光同尘，一棵树沐浴阳光，这就是“和光”；它又沾满灰尘，这就是“同尘”。树不和光，不能长大，树也无法避免不同尘，总是被各种灰尘笼罩，并且灰尘也能带来新鲜的养分。
2002年春天北京遭遇沙尘暴，苦了北京生物，沙尘暴吹到海里则喜了海洋生物，因为沙尘暴的沙子里为它们带来了难得一遇的丰富养分。
自然界和光同尘，于是一切均衡长久。
而人呢，总是过分乞求光明，同时认为空气中灰尘太多令自己“蒙尘”了。总之，自然界太不听话，太不如意。我们抛开人类自己制造灰尘、自己减少光明不谈，在自然状态下，人类依然在乞求光明、抱怨灰尘，这就不对了。
大自然的灰尘该有就有，无需怨。农村小孩比城市小孩抵抗能力强，就在于从小接触泥土与大量灰尘，所以能形成免疫能力。城市人动辄视泥土灰尘为“脏”，这是错误的。
大自然的光明该有就有，无需求。
凡物消逝，就会瓦解、粉碎为灰尘，这实属正常，无需厌恶。《圣经》上说：“人来自尘土，归于尘土。”这种“尘归尘、土归土，今古归今古”的现象实属天地正道。
因此老子指出：人应该和光同尘，不这样则无以为自然。
人与光相和，就会融入光明。
人与尘相同，就会不畏惧死亡。
和光同尘实在是人的一种极高境界，它让人回归自然状态而无为，摆脱种种烦恼。赞美光的同时要赞美尘，因为光与尘都是我们的生命。
这样，人就是醒悟的，透明的。山玲珑，水玲珑，不如人玲珑。人行走在自然界中应如《世说新语》中的王司州（王胡之）看见了吴兴印渚的美景时说的一样：“非惟使人情开涤，亦觉日清月朗。”
王胡之是王羲之的堂兄，二人都很风流。魏晋名士深得老子“和光同尘”之旨，凡事随便，做人不随便，所以多出高人。“和光同尘”不会使人污浊，反而使人清爽，就像大自然中的树一样，天天和光同尘，所以很清爽。
所谓“人情开涤”，就是人的情怀开朗干净，一个“涤”字有一洗旧尘之意。“日清月朗”就不用说了，日月在天，清清爽爽。
魏晋时人深得老子“和光同尘”之旨，所以为人潇洒不羁，传为千古佳话。
“和光同尘”包括三方面：
一是与光同舞。
二是与尘同舞。
三是与光尘同舞。
人与光尘同舞，正好是李白“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”的境界。
人与光尘“对影成三人”，也正合于大道“一分为三，三又归一”之意，和光同尘时，光非光，尘非尘，人非人，大有玩味。
