然自叙之为义也，苟能隐己之短，称其所长，斯言不谬，即为实录。而相如自序，乃记其客游临邛，窃妻卓氏，以《春秋》所讳，持为美谈。虽事或非虚，而理无可取。载之于传，不其愧乎！又王充《论衡》之《自纪》也，述其父祖不肖，为州闾所鄙，而己答以瞽顽舜神，鲧恶禹圣。夫自叙而言家世，固当以扬名显亲为主，苟无其人，阙之可也。至若盛矜于己，而厚辱其先，此何异证父攘羊，学子名母？必责以名教，实三千之罪人也。
夫自媒自炫，士女之丑行。历观扬雄已降，其自序也，始以夸尚为宗。至魏文帝、傅玄、陶梅、葛洪之徒，则又逾于此者矣。何则？身兼片善，行有微能，皆剖析具言，一二必载。岂所谓宪章前圣，谦以自牧者欤？
又近古人伦，喜称阀阅。其荜门寒族，百代无闻，而骍角挺生，一朝暴贵，无不追述本系，妄承先哲。（眉批：持此说以绳百家谱牒，有愧色者多矣。故余谓姓氏书皆可焚也！） 至若仪父、振铎，并为曹氏之初；淳维、李陵，俱称拓拔之始。河内马祖，迁、彪之说不同；吴兴沈先，约、炯之言有异。斯皆不因真律，无假宁楹，直据经史，自成矛盾。（眉批：“真律”疑是“殷律”之讹，用孔子吹律自知为殷人事，以声近而为“真”。“宁楹”疑是“晏楹”之讹，用晏子凿楹留书与子事，以形近而为“宁”也，存以 俟考。） 则知扬姓之寓西蜀 ，班门之雄朔野 ，或胄纂伯侨 ，或家传熊绎 ，恐自我作 故 ，失之弥远者矣 。盖谄祭非鬼 ，神所不歆 ；致敬他亲 ，人斯悖德 。凡为叙传 ，宜详此理 。不知则阙 ，亦何伤乎 ？
《离骚 》陈氏族 屈平 《离骚经 》：帝高阳之苗裔兮 ，朕皇考曰伯庸 。摄提贞于孟陬兮 ，惟庾寅吾以降 。皇览揆余于初度兮 ，肇锡余以嘉名 。名余曰正则兮 ，字余曰灵均 。
相如自叙为传 按 ：《汉书 ·司马相如传 》，无自叙明文 。证之后史 ，知其言固有本 。《隋书 ·刘炫传 》自为赞曰 ：通儒司马相如 、扬子云 、马季卿 、郑康成等 ，皆自叙风徽 ，传芳来叶云云 。盖子玄之前 ，古人已言之矣 。
窃妻 《汉书 ·司马相如传 》：相如游梁归 ，临邛令王吉为具召之 。时卓王孙女文君新寡 ，相如以琴心挑之 。文君夜亡奔相如 ，遂与驰归成都 。
《论衡 ·自纪 》 《论衡 ·自纪 》篇 ：王充者 ，会稽上虞人也 ，字仲任 。其先本魏郡 ，从军有功 ，封会稽阳亭 ，国 （绝 ），因家焉 ，以农桑为业 。世祖勇任气 ，怨仇众多 。祖父泛担载 ，就安钱唐县 ，生子二 ：蒙 、诵 。诵即充父 ，与豪家丁伯等结怨 ，徙处上虞 。
学子名母 《战国 ·魏策 》：宋人有学者 ，三年反而名其母 。母曰 ：名我何也 ？其子曰 ：尧 、舜名 ，天地名 ，母贤不过尧 、舜 ，大不过天地 ，是以名母也 。母曰 ：子于学尽行之乎 ？将有所不行也 ，愿子之且以名母为后也 。
三千之罪 《孝经 ·五刑 》篇 ：子曰 ：五刑之属三千 ，而罪莫大于不孝 。
扬雄自叙 《汉书 ·扬雄传 》注 ：晋灼曰 ：晋大夫无扬侯 。师古曰 ：雄之自叙谱牒 ，称扬侯 ，盖疏谬也 。据此可见 ，《雄传 》皆自叙之文 ，其说必有所受也 。
魏文帝 《典论 ·自序 》历述平董卓 、脱张绣及论射 、击剑 、弹棋之事 ，皆著于篇 。
傅玄 玄 ，字休奕 。见 《书事 》篇 。作 《傅子 》三篇 ，其自叙未见 。
陶梅 当作 “梅陶 ”。《世说 ·方正 》注 ：梅颐弟陶 ，字叔真 ，王敦咨议参军 。《晋书 》：祖逖兄纳问梅陶曰 ：君乡里立月旦评 ，何如 ？曰 ：善褒恶贬 ，佳法也 。王隐在坐 ，曰 ：《尚书 》“三载考绩 ”，何得月行褒贬 ？陶曰 ：此官法也 。月旦 ，私法也 。按 ：陶生许劭之乡 ，好议论 ，自叙之作 ，或是其人 。
葛洪 《抱朴子 ·自叙 》：余抄掇众书 ，撮其精要 。或曰 ：玉屑盈车 ，不如全璧 。答曰 ：泳员流者 ，采珠而捐蚌 ；登荆山者 ，拾玉而弃石 。余犹摘孔翠之藻羽 ，脱犀象之角牙矣 。其自序世系 ，《晋书 》本传略采之 。
仪父 、振铎 《大戴 ·帝系 》篇 ：颛顼玄孙陆终 ，娶鬼方氏 ，产六子 ，其五曰安 ，是为曹姓 。曹姓者 ，邾氏也 。《通志 ·氏族略 》：武王封安之苗裔邾挟为附庸 ，下至仪父 ，始见于经 。按 ：邾仪父乃曹之后 ，非曹之先也 。刘言稍借 。《史记 》：曹叔振铎者 ，周武王弟也 。武王既克殷纣 ，封振铎于曹 。