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敦煌绘本上的男女双身像
4. 仍然是第1集，魔神心脏化成的武器洗髓印，看它开屏的样子（bushi），是不是像个倒覆的莲花宝座？莲台也是佛教具有代表性的象征物之一，佛菩萨讲经的时候通常是坐于莲台上。而倒覆的莲台，我觉得一方面是在表明他的身份，另一方面则是表明他的立场。 冥夜在炼化洗髓印时对它的评价：阴邪其表，中平其质，可炼化。这可是魔神之心啊。大哭，冥夜是懂魔神的！我猜这也是冥夜有信心在自己身陨后布下万年棋局去争取澹台烬的原因。神的境界真的不一般！ 魔神之心-洗髓印所以啊，制作方在第1集就很努力地告诉我们魔神的真实身份。无论是驾龙车，还是拥有象征佛身之灵光的背光，还是神佛的法相，还是神似莲台的洗髓印。。。这些细节都在告诉我们，他之所以被称为魔神，是因为他真的是个神啊！如果看懂了这些，那么神魔大战时，魔神如此难以被打败，似乎也可以理解了。当然，最主要还是因为魔神的力量来源与十二神不同。 5. 来到血鸦宴那集，澹台烬指挥乌鸦大军血洗婚宴的场景也很震撼。我们后来知道景国的图腾是三足金乌。而三足金乌是中国神话中驾驭日车的神鸟，又叫太阳鸟，更是民间传说中的祥瑞之鸟，国有道则现，这种说法始于汉。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。” 这里其实已经预言了景盛交战的最终结局了，澹台烬一统天下是天命所归。 敦煌绘本里的五身飞天环绕金乌6. 再往后来到质子归国，船上赏舞那段，因为罗云熙那段眼神戏杀疯了，我前两遍完全没有在关注别的。第三遍的时候才觉得那段舞的配乐真不错，舞蹈形式也挺特别。再仔细一看，真的好像胡旋舞。胡旋舞是由西域传入中原，盛行于唐朝的一种旋转性民间舞。伴乐多以打击乐器为主，弦乐器,管乐器为辅。充满异域风情，也很符合夷月族的设定。而且仔细听伴乐，可以明显判断出其中有管弦和击打乐器的音色。但这个判断太主观了，我又验证了一下，于是翻出了这个： 敦煌绘本里的胡旋舞图再看下船舞的场景，可以证明不是我想多了，这种伴奏席地分坐两边，舞者在中间旋转的画风，可以说和胡旋舞一毛一样。 夷月族舞蹈伴乐使用的乐器也有细节。但这个场景下乐器特写很少，且很难截到清晰的图片，一眼看去，大概认出箜篌，竖笛和琵琶，和绘本里胡旋舞图上使用的伴奏乐器部分一致，都属于传统乐器了。眼尖的朋友可以再扒一扒。 8. 般若浮生的剧情安排我个人觉得是最彰显编剧实力的部分。不仅仅是般若浮生对于整部情节的衔接，更因为整个副本都萦绕着一种强烈的宿命感和浓郁的佛教氛围。不管是十二神，还是里面的隐喻故事，还是剧情本身的走向，都在烘托这样的气氛。我之前写过一个剧评，里面涉及到这部分，就不再展开讲了，感兴趣的可以去翻一下： 关于长月烬明的一些碎碎念（长月烬明）剧评 (douban.com) 9. 相信冥夜与桑酒婚礼上的青鸾车驾也惊艳了不少人。传说中青鸟是西王母的信使，仅次于凤凰的神鸟，后来的文学作品中常把它当作幸福佳音的使者。甄嬛传里，大橘接后妃侍寝的专车就叫凤鸾春恩车，但相对于青鸾本身的意向来说，这个名字实在露骨，大橘的品味着实让人疑惑，也许更让人疑惑的乾隆农家乐审美就是继承自他爹。还是喜欢李商隐的“ 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” 。而般若副本中的青鸾车驾完全营造出了这种超脱世俗的唯美氛围感，活脱脱一幅“侍青銮以云耸，夹丹辇以霞飞”的神仙画卷。 这里的构图应该也是参考了敦煌壁画，只是为了更契合婚礼的场景，把原来的龙改成了青鸟，而保留了飞天和敦煌的配色风格。 先写这么多吧，时间精力和个人认知水平都有限，但以上已经足以证明，长月烬明真的是一座宝藏，越挖越有。 一时不知道该心疼长月制作团队还是心疼长月观众。长月是难得一见的优质作品，制作方没有把这些花了时间心思做出来的细节向观众详细披露，是一件很可惜的事儿，宣发。。。就不提了，真心建议死👖和它的宣发自己爬上耻辱柱，非必要别下来丢人现眼了。 我后续有新发现的话也会持续补充进来，同时也希望会有更多爱长月的朋友加入进来，我们一起把长月挖个底儿朝天吧。 |
