“说呀说呀，冯老师，您害什么怕呀？”有人嚷。
“不是，你们这么一个个仰脸瞪着我，弄得我都不自信了。我跟你们说实话吧，我其实
不是什么学者，好多话都是自个坐屋里瞎想的。你们这么认真虚心地盯着我听讲，还记笔
记，我真怕误了你们这些那什么……子弟。”
“你就放开胆子胡说，我也给你透个底，在座的也没多少墨水，没一个听得出毛病，而
且都是青春已然耽误过的。”于观大包大揽地鼓励他，还拍了拍他肩头。
于是冯小刚低了头，犯了多大错误似的嘟嘟哝哝往下讲：
“这个捧人吧，起源于劳动。当时咱们的先民脸朝黄土背朝天，汗珠子掉地摔八瓣儿，
每日打食耕种。劳动间歇仰观天地万物，古时候都是原始森林大草原，野兽出没，比现在自
然环境壮丽得多，不由发出赞美。由物及人，夸起去河里汲水的妇女。当时捧人还是比较由
衷的，主要是捧统治者和妇女。因为这两种人在纺织物还没有发明的时代，是惟一有条件用
兽皮和羽毛打扮的。现在你在那些原始部落还可以看到，打扮得最漂亮的是酋长。后来有一
天，黄河清了，出了圣人。圣人是什么人呢？就是最早的捧人专家，这你从圣人们流传下来
的语录中可以看到，里面全是讲的怎么捧人。在所有人都要干活、打仗的时代，只有圣人是
靠捧人吃饭的。所以叫圣人，以区别俗人。”
“为什么允许他光捧人不干活呢？”杨重眨巴眼举手提问。
“这就是我下面要讲的，捧人的社会需要。时代呼唤捧人。随着生产力的发展，部分人
先富了起来，不必天天劳动了。吃饱、喝足、玩够、睡醒了后，有点空虚了，有点失落了，
开始思考我是谁？我在这儿干吗呢？这个问题就需要圣人来回答了：你是天之骄子；你是命
中注定要比别人优越要比别人有思想有道行要比别人伟大的人上人！第一个圣人就知道如果
他说你是个废物会有什么后果。”说到这儿，冯小刚嘿嘿笑了。
“敢情咱都是圣人之后！”大家面面相觑。
“你以为你们都是小人呐？自轻自贱！”冯小刚骂。
他仰着脸，眼睛望着天，继续嘟哝：
“时代发展到今天，越来越多的人吃饱饭没事干，要求得到精神满足已不是少数人的特
权。单靠一两个圣人已无法满足广泛的社会需要。这就需要组织起来，把捧人职业化、专业
化。就像警察在现代国家中应运而生，最后变得必不可少一样。我以为，一个国家是否现
代，除了看它的工农业发展水平，另一个重要的标志，是它有没有一支职业化的、专业水平
相当高的捧人队伍。从这点看，西方很多国家还是相当落后的，填补精神空虚主要方式还是
淫乐、吸毒。这点很让我瞧不上。”
这时，冯小刚彻底还了阳，举止从容了，眼睛瞪开。
“就像武术家要讲究武德一样，我们吹捧家也要有良好的捧德。就是说要从最善良、最
真诚的愿望出发去吹捧别人。最坏、最不可取的就是明捧暗贬，表面上把人家夸得天花乱
坠，心里对人家一百个瞧不上，夹枪带棒，把对象当傻瓜耍。要知道，容忍我们捧他的人，
心里都是很苦的，这就像饮酒浇愁，吃药止痛，如果你不是以救死扶伤的革命人道主义去对
待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的欢乐建筑在他人的痛苦之上！”
“冯老师这点说得太重要了。我早发现在我们的吹捧实践活动中，不同程度地在每个人
身上都存在调侃对象的问题。看来这个‘捧德’问题要下大决心抓。”于观对丁小鲁说。
“喜欢耍小聪明调侃别人，那也是一个吹捧家不成熟的表现。一个吹捧家应当心胸开
阔，容得下任何令人不快乃至令人发指的现象。在吹捧家的眼中一切都是美好、熠熠生辉
的，就像孩子的眼睛。说到底，吹捧家的心地要像孩子一样单纯，善于从丑、恶、司空见惯
的一般现象中发现美，鼓吹美，这才是一个吹捧家的责任和使命。”
“冯老师，我有个问题想请教你，要是有人不吃捧怎么办？譬如说，那种光明磊落的汉
子。”刘美萍举手。
“送你八个字：锲而不舍，金石可镂。以我多年捧人的经验，没有不吃捧的。首先一
条，你捧他，他再不爱听也不会像你骂他那样引出深仇大恨。最多觉得你这人肉麻，灵魂渺
小，形象委琐，他从心里一轻视你，你的工作就完成一半了。捧人的目的是什么？就是使人
获得超现实的自我感觉。一个处长不可能在部长面前获得良好的自我感觉。作为一个优秀的
吹捧家，最重要的品质就是不惜把自己变成一个可怜虫，一个笨蛋，一个恨不得让人用大耳
刮子抽的白痴。同志们呐，这是灵与肉的奉献呵！如果通过我们努力，能使全国人民人人充
满尊严、充满骄傲，那么即使我们受到万人唾骂、千夫所指、成为不齿于人类的狗屎堆，也
是值得的，也可以笑慰平生。”
“冯老师，你哭了。”刘美萍眼圈也红了。
“我是说着说着就有些激动了。总要有人作出牺牲，总要有人成为别人的垫脚石，与其
残酷斗争，不如让我们这些有觉悟没牵挂的人舍身成仁。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新
天。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”
“有不愿意干的，现在还可以退出。”于观立起吼。
无一人做声，大家都望着哭得抬不起头的冯小刚犯愣。
“没有，一个没有。好，让我们几个先从历史中把自己勾掉吧。”于观欣慰地坐下。