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“夫春生复长，秋收冬藏，此天道之大经也。”这段话出自司马迁的《史记·太史公自序》篇，说：春天萌发的植物，在夏天里生长，待到秋天便成熟、收获。冬天呢，就着着实实的储藏起来了，是自然之道的准则。是讲述农业生产的一个过程，亦比喻事物发生、发展的规律。
早年间，我没有读过司马迁的《史记》，但有过乡村生活的经历，这种情形，及其道理，还是懂得一些的。 但是，把这句话扩散开来，往深里一琢磨，就不是那么简单了。话里，藏着不同的含义与智慧，是需要认真仔细去思考与研究的一个大问题。 闲来无事，阅读稍微广泛了些，随手也翻了翻《黄帝内经》。有句话怎么说来着，不看不知道，一看吓一跳。这是中华文化的经典之一，是老祖宗留给后人的医学宝库。其《四气调神大论篇第二》说： 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 这篇文章，把一年四季，春夏秋冬各环节的气象征候，以及易发什么样的疾病，如何防治等，都作了明确的说明，并提出了相应的思路与措施。 这里，最有意思的是两个季节：秋和冬。 秋这三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。人应早睡早起，可以和鸡的时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响。 冬天的三个月呢，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。此时，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像个人的隐秘，严守而不外泄。就像得到了一直渴望得到的东西，把它藏起来一样。要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断的损失。这是适应冬季气候，休养人体闭藏机能的最佳方法。 还说：如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。 又说：圣人不是等到病已经发生了再去治疗，而是在疾病发生之前治疗，如同不等到乱事已经发生了再去治理，而是治理在发生之前。 知道了这个道理，自然也就想效法。于是…… 秋天来了，要早睡早起，可以与鸡一同“司晨”。 早睡，什么时候适宜呢？好在，两个老头、老太太的生活，平淡而舒缓，没有多少急事、大事要办。还有，我们又都是喜静不爱玩的人。晚上九点，最迟十点睡觉，应是不成问题的。除非有特殊情况，例外。 |
