克制自私，对人生有所担当(10)

    是的，世间众生总是智慧颠倒，珍爱前三个妻子，而冷落第四个妻子，其实，真正能和你永远在一起的，只有第四个妻子——你的自性。一个人要想真正看清自己，就有必要看清自己的本来面目，那第四个妻子才是你需要真正去看清的呀。

    有一次，石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行，天黑了，那个男子邀请禅师去他家过夜，对禅师说道：“天色已晚，不如在我家过夜，明日一早再行赶路？”

    禅师向他道谢，与他一同来到了他家。半夜的时候，禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，禅师大喝一声：“谁？”

    那人被吓得跪在地上。禅师揭去他脸上蒙着的黑布一看，原来是白天和他同行的青年男子。

    “怎么是你？哦，我知道了，原来你留我过夜是为了钱财！我一个和尚能有多少钱！你要干就去干大买卖！”

    那男子说道：“原来是同道中人！你能教我怎么干大买卖吗？”他的态度是那么恳切，那么虔诚。

    禅师看他这样，慢腾腾地说道：“可惜呀！你放着终生享用不尽的东西不去学，却来做这样的小买卖。这种终生享用不尽的东西，你想要吗？”

    “这种终生享用不尽的东西在哪里？”

    禅师突然紧紧抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里，你却不知道。身怀宝藏却自甘堕落，枉费了父母给你的身子！”

    真是一语惊醒梦中人啊！这个人从此改邪归正，拜石屋禅师为师，后来成为一名著名的禅僧。

    每一个人在他的生命之中，总会失去一些东西，但是那个始终伴随你的，就是你的自性，所以，生活中的我们不应该忘记自性的存在，而应该好好保存自己的自性，充分发挥自性的作用，这样才能拥有一个完美的人生。

    站在同一台阶上的善良

    出家人以慈悲为怀，佛法是十分注重慈善之心的，而且一直都教导人们一心向善。尤为重要的是佛法对善良的理解往往要比我们在世俗中的理解深刻得多。佛法强调真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等，那么便谈不上善良。这正如一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这不是善良，而是怜悯。佛法中的慈悲与善良伟大就伟大在佛祖亦是以与众生平等的地位来展示自己的慈悲与善良。

    相传释迦牟尼佛在前一世是一位修行者。他日夜不断，诚心诚意，锲而不舍，勇猛精进地修行菩萨道，惊动了天界。天帝为了测试他的诚心，即令侍者化成一只鸽子，自己则变成一只鹰，在鸽子后面穷追不舍。

    修行者看到鸽子的危难情况，挺身而出，把鸽子放在怀里保护着。老鹰吃不到鸽子，很是不满，责问修行者说：“我已经好几天没吃的了，再得不到吃的就会饿死。修行人不是以平等视众生吗？现在你救了它的命，却会害了我的命啊！”

    修行者道：“你说得也有道理，为了表示公平起见，鸽子身上肉有多重？你就在我身上叼些肉吃吧！”

    天帝使用法力使放在天平秤上的修行者的肉总是比鸽子肉轻。修行者还是忍痛割下自己的肉，直到割光全身的肉，两边重量还是无法相等。修行者只好舍身爬上天平秤以求均等。

    天帝看到修行者的舍身，老鹰鸽子都全部变回了原形。天帝问修行者：“当你发现自己的肉已割尽，重量还是不相等，你是否有丝毫的悔意或怨恨之心呢？”

    修行者答道：“行菩萨道者应有难行难修、人溺己溺的精神，为了救度众生的疾苦，即使牺牲生命也在所不惜，怎会有后悔怨恨之心呢！”天帝被他的慈悲心及无畏的精神所感动，又使用法力，使他恢复原来的健康。

    在佛祖的眼里，人与世间其他的生命都是平等的，都是十分值得去珍惜和热爱的，更是都需要我们去善待的。一个真正善良的人，正是因为他把万事万物都放到了与自己平等的地位。因此，他更容易感万物之所感，悲万物之所悲，因而他也就越懂得去善待他物。

    这正如诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女用服侍穷人的方式度过了他仁慈而善良的一生。

    她不仅为穷人和孤独者提供衣食住处；不仅为病人和遭难者提供医疗服务，还给这些人带去爱心和尊严！她立志要服务穷人，所以先变成了穷人，穿上穷人的衣服，一头扎进贫民窟、难民营和传染病人之中。她说：“除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待温暖的饥饿。”