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一、两个乱世 第一个乱世，即武王伐纣之前，天下大乱，杨戬劈山救母，其化作万物，保世间太平。 第二个乱世，即自西晋开始的乱世，杨戬穿越的朝代为晋，地点为长安，预估时代应该为八王之乱，沉香劈山救母，最后迎来李唐盛世。 有人肯定会问，武王伐纣一代人就完成了，而西晋灭亡至唐朝约200年，这个问题后面解释。 二、神话只是借皮 有人说不符合神话规律，其实中国人不信神，对于神话只是谈资，甚至古人眼里神话也是工具，《封神演义》所谓阐教截教，就是当时明朝真实存在的，同时揭露了神仙的虚伪，《西游记》更是讽刺时政的集大成者。本剧同样也是用了神话的皮而已，同时人物，法宝等又是有原型可依据，这点非常好的。 三、指代 玉鼎真人，代表了既得利益者，武王伐纣前的乱世是他利用杨戬开启的，想从乱中攫取自己的利益，后面的西晋之后的乱世，他不想开启要保护自己的利益，因此他不让沉香劈山。 申公豹，属于在上次乱世中没有获得利益，想再次开启乱世，分一杯羹。但最后在自己明知道不能活到获得利益的那一天的时候，依然愿意做时代的向前的推动者。 巫山神女:可能有剧情没有交代清楚，也可能有删减，也可能我水平不够。个人感觉有一定投机者的成分在，为达目的不择手段，她的行为既像想出“金刀毒计”的王猛，又想有野心的刘裕。 玄鸟:指各阶层人民对封建统治者的怒火。盛世中，老百姓生活相对富足，玄鸟之火容易压制，乱世中，民不聊生，怒火自然压制不住。 为什么要用四大天王，如果说玉鼎真人指代西晋统治者，西方教的四大天王可能指胡人吧，双方利益纠缠不清。当然这个想法并不完备。 四、剧情 因此剧情很清楚明了，在古代社会世间的规律就好比熵增，会变得不均匀，比如利益分配，玉鼎真人赢者通吃，导致阶层固化，申公豹沦落到底层，虽然有能力，却永远上不去，还被人认为是邪物（一定程度颠覆了封神原著的设定），从中能看出一点农民起义，如陈胜吴广的影子。劈山指代乱世的开启，玄鸟指的是燃烬世间一切的烈火，万物以废墟为养料，重新生长，清除了世间的熵，利益重新分配。杨戬母和沉香母就是在玄鸟燃烬一切后，守护万物生长。 有人肯定会问，为什么不直接守护万物，而在玄鸟焚尽后去做，古代社会要想消除既得利益群体，消除腐化堕落王朝，让世间重新焕发生机，只有先破除，再重建。古代盛世，都是农民有自己的土地可以安居乐业，而乱世都是土地兼并，导致民不聊生。 为什么杨戬劈山后的乱世短，而沉香劈山乱世长，首先乱世长短不好说，谁也不知道杨戬劈山和商朝灭亡中间隔了多久，其次，玄鸟被镇压久了，自然爆发的要大一些。最后，武王伐纣和西晋之间经过了多少朝代更迭和战争，将原本宋朝的沉香安排在西晋，可能是编剧对于五胡乱华，衣冠南渡这一段历史的惋惜与悲愤吧，这一段也确实给中原文明带来了非常大的伤害。 五、优点 对封神演义，古代历史运用的非常好。 剧情除了巫山神女有点指代不明外，其他的剧情逻辑自洽。 用《洛神赋》没有问题，因为当时的人间时代背景是晋，由长安的情景看应该是西晋八王之乱，时间点之前，既有讲女神，又有文采，同时还耳熟能详的，大家都知道的只有《洛神赋》和《离骚》，从舞中能看出来《洛神赋》更为合适。 六、缺点 多多少少借鉴欧美和日本的动画，配乐稍微差点，人物形象也差点。 |
