乔好学不倦。父粲阳狂不言，乔与二弟并弃学业，绝人事，侍疾家庭，至粲没， 足不出邑里。司隶校尉刘毅尝抗论于朝廷曰：“使范武威疾若不笃，是为伯夷、叔 齐复存于今。如其信笃，益是圣主所宜哀矜。其子久侍父疾，名德着茂，不加叙用， 深为朝廷惜遗贤之讥也。”元康中，诏求廉让冲退覆道寒素者，不计资，以参选叙。 尚书郎王琨乃荐乔曰：“乔禀德真粹，立操高洁，儒学精深，含章内奥，安贫乐道， 栖志穷巷，箪瓢咏业，长而弥坚，诚当今之寒素，着厉俗之清彦。”时张华领司徒， 天下所举凡十七人，于乔特发优论。又吏部郎郗隆亦思求海内幽遁之士，乔供养衡 门，至于白首，于是除乐安令。辞疾不拜。乔凡一举孝廉，八荐公府，再举清白异 行，又举寒素，一无所就。
初，乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，乔阳不闻，邑人愧而归之。乔往喻曰： “卿节日取柴，欲与父母相欢娱耳，何以愧为！”其通物善导，皆此类也。外黄令 高頵叹曰：“诸士大夫未有不及私者，而范伯孙恂恂率道，名讳未尝经于官曹，士 之贵异，于今而见。大道废而有仁义，信矣！”其行身不秽，为物所叹服如此。以 元康八年卒，年七十八。
鲁胜，字叔时，代郡人也。少有才操，为佐着作郎。元康初，迁建康令。到官， 着《正天论》云：“以冬至之后立晷测影，准度日月星。臣案日月裁径百里，无千 里；星十里，不百里。”遂表上求下群公卿士考论。“若臣言合理，当得改先代之 失，而正天地之纪。如无据验，甘即刑戮，以彰虚妄之罪。”事遂不报。尝岁日望 气，知将来多故，便称疾去官。中书令张华遣子劝其更仕，再征博士，举中书郎， 皆不就。
其着述为世所称，遭乱遗失，惟注《墨辩》，存其叙曰：
名者所以别同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。孔子曰：“必也正名， 名不正则事不成。”墨子着书，作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以 正别名显于世。孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家，而 不能易其论也。
名必有形，察形莫如别色，故有坚白之辩。名必有分明，分明莫如有无，故有 无序之辩。是有不是，可有不可，是名两可。同而有异，异而有同，是之谓辩同异。 至同无不同，至异无不异，是谓辩同辩异。同异生是非，是非生吉凶，取辩于一物 而原极天下之污隆，名之至也。
自邓析至秦时名家者，世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习，于今五百余岁， 遂亡绝，《墨辩》有上下《经》，《经》各有《说》，凡四篇，与其书众篇连第， 故独存。今引说就经，各附其章，疑者阙之。又采诸众杂集为《刑》《名》二篇， 略解指归，以俟君子。其或兴微继绝者，亦有乐乎此也！
董养，字仲道，陈留浚仪人也。泰始初，到洛下，不干禄求荣。及杨后废，养 因游太学，升堂叹曰：“建斯堂也，将何为乎？每览国家赦书，谋反大逆皆赦，至 于杀祖父母、父母不赦者，以为王法所不容也。奈何公卿处议，文饰礼典，以至此 乎！天人之理既灭，大乱作矣。”因着《无化论》以非之。永嘉中，洛城东北步广 里中地陷，有二鹅出焉，其苍者飞去，白者不能飞。养闻叹曰：“昔周时所盟会狄 泉，即此地也。今有二鹅，苍者胡象，白者国家之象，其可尽言乎！顾谓谢鲲、阮 孚曰：“《易》称知机其神乎，君等可深藏矣。”乃与妻荷担入蜀，莫知所终。
霍原，字休明，燕国广阳人也。少有志力，叔父坐法当死，原入狱讼之，楚毒 备加，终免叔父。年十八，观太学行礼，因留习之。贵游子弟闻而重之，欲与相见， 以其名微，不欲昼往，乃夜共造焉。父友同郡刘岱将举之，未果而病笃，临终，敕 其子沈曰：“霍原慕道清虚，方成奇器，汝后必荐之。”后归乡里。高阳许猛素服 其名，会为幽州刺史，将诣之，主簿当车谏不可出界，猛叹恨而止。原山居积年， 门徒百数，燕王月致羊酒。及刘沈为国大中正，元康中，进原为二品，司徒不过， 沈乃上表理之。诏下司徒参论，中书监张华令陈准奏为上品，诏可。元康末，原与 王褒等俱以贤良征，累下州郡，以礼发遣，皆不到。后王浚称制谋僭，使人问之， 原不答，浚心衔之。又有辽东囚徒三百余人，依山为贼，意欲劫原为主事，亦未行。 时有谣曰：“天子在何许？近在豆田中。”浚以豆为霍，收原斩之，悬其首。诸生 悲哭，夜窃尸共埋殡之。远近骇愕，莫不冤痛之。