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相比起来，反而是赵芳如和郝霞的女性情谊更让人有共鸣。她们的情谊经歷了一个復杂的转变过程。最开始，作为正夫人的赵芳如厌恶丈夫新娶的侧夫人郝霞，处处为难她。但等丈夫控制、软禁郝霞时，赵芳如逐渐认识到丈夫的本质，开始同情、关心郝霞。但这种关心也是有限的，带着一些犹豫的。直到郝霞产女，被嫡长主虐待，赵芳如才在惨烈的现实面前与郝霞结成女性同盟，助她出逃。 我想，赵芳如和郝霞的女性情谊，或许标示了一种更适合古代背景的女性剧的处理方式。这种处理方式暗示，女性意识是在现实中被渐次召唤的，它通过女性反復的、艰难的体验復归女性自身。女性意识不是天然就有的。在父权制下，没有人可以一出生就符合女性主义的想象。这只是一种幻觉，这幻觉只会让人忽视问题，忽视父权制如何潜移默化地影响于其上的每个人。 总之，《卿卿日常》让我註意到女性向古偶剧一个很重要的问题，就是如何在古代背景之上演绎具有现代女性意识的故事。凭常识就知道，前现代的土壤上生长不出完全觉醒的女性——即使偶然有，也挣扎于有限的空间中。但是，这不代表她们不曾遭遇痛苦和试图反抗。如何维持好歷史背景和现代意识的平衡，展现出有限空间中女性的艰难、坚强和勇敢反抗，是古偶剧必须谨慎对待的问题。 復杂立体的人物形象是应有之义，接着上面的讨论，我想在《卿卿日常》中，塑造的最成功的角色应该是郝霞。她身上有古代女性的暧昧和復杂，也有现代女性坚强和勇敢的一面。 郝霞出生于传统的家庭，父亲强势，母亲是妾室，完全依附丈夫生活。从小郝霞就被教育如何与丈夫相处——要把丈夫视为“东家”，服务于他，以此换取合理的生存。郝霞对此理论深信不疑，于是自信满满地嫁给嫡长主，实践她的理论。但是，嫡长主尹嵩性格暴烈，掌控欲极强，郝霞虽然尽力抗争，但仍在他的折磨下身心俱损。郝霞让我们看到封建父权制下的女性的真实遭遇——她们不是没有自主、自强的意识，而是很难在当时的歷史空间拥有合理的人生。从这个意义上，郝霞是一位活生生的女性形象，她真实、可信，与剧的时代逻辑相符合。 从郝霞出发，我想说的是，復杂立体的人物形象，是女性古偶剧的应有之义。我想到经典美剧《致命女人》。这剧或许是好的女性剧范本，原因在于，里面的人物足够復杂，她们身上有许多并不“女性主义”的特点，她们有欲望，甚至有“恶”，但是也正因如此，她们足够可信，足够让现实生活中每一个并不完美的女性与之共情，并从中获得力量。 比如《致命女人》中的家庭主妇贝丝安。活在美国60年代的贝丝安，曾经想成为一名钢琴家，但为了丈夫和所谓的家庭生活，她放弃梦想，成为专职家庭主妇。有一天，贝丝安发现丈夫出轨，为了了解“敌情”，她跑去见丈夫的情人艾波。结果，相处之后，她和艾波成了很好的朋友，她们互相支持，互相为对方考虑。 可以看出，贝丝安一方面陷入我们今天所说的“雌竞”中，另一方面和丈夫的情人发展出了真挚的友谊。友情和爱情同时交织在她的身上，让她不断面临抉择，不断在自己的占有欲和对朋友的爱中徘徊。最后，贝丝安认清了丈夫的虚伪面目，和另一个受害的家庭妇女合谋杀死了丈夫。贝丝安不正是现实中的我们吗？在我们身上，嫉妒和同情往往相伴相生，自私和无私时常同时存在。 事实上，无人不存在于矛盾之中，每个女性都面对着自己的暧昧和犹疑。但是，也正是因为这些暧昧和犹疑，女性才落地成人，从男性千百年来的美好想象中出走，成为鲜活的，有主体意识的人。 所以，如何表现这种暧昧，如何塑造復杂立体的，而非“口号式”的女性形象；如何塑造于暧昧中抉择、战胜自身、坚守“女性主义”的，而非天然就具备一切正向价值的爽文女性形象，是女性向古偶剧急需考虑的问题。我想，只有不绕开“表现暧昧”的创作难度，正视歷史空间的有限性、尊重女性的復杂，才能真正呈现优质的女性向古偶剧。 |
