的“玄圭”〔３８〕，连声说道“借光，借光，让一让，让一让”，从人丛中挤进皇宫里去
了。
百姓们就在宫门外欢呼，议论，声音正好像浙水的涛声〔３９〕一样。
舜爷坐在龙位上，原已有了年纪，不免觉得疲劳，这时又似乎有些惊骇。禹一到，就连
忙客气的站起来，行过礼，皋陶先去应酬了几句，舜才说道：
“你也讲几句好话我听呀。”
“哼，我有什么说呢？”禹简截的回答道。“我就是想，每天孳孳！”
“什么叫作‘孳孳’？’皋陶问。
“洪水滔天，”禹说，“浩浩怀山襄陵，下民都浸在水里。
我走旱路坐车，走水路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轿。到一座山，砍一通树，和益俩
给大家有饭吃，有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷俩给大家有难得的东西吃。东西不
够，就调有余，补不足。搬家。大家这才静下来了，各地方成了个样子。”
“对啦对啦，这些话可真好！”皋陶称赞道。
“唉！”禹说。“做皇帝要小心，安静。对天有良心，天才会仍旧给你好处！”
舜爷叹一口气，就托他管理国家大事，有意见当面讲，不要背后说坏话。看见禹都答应
了，又叹一口气，道：“莫像丹朱的不听话，只喜欢游荡，旱地上要撑船，在家里又捣乱，
弄得过不了日子，这我可真看的不顺眼！”
“我讨过老婆，四天就走，”禹回答说。“生了阿启，也不当他儿子看。所以能够治了
水，分作五圈，简直有五千里，计十二州，直到海边，立了五个头领，都很好。只是有苗可
不行，你得留牡悖 ?
“我的天下，真是全仗的你的功劳弄好的！”舜爷也称赞道。
于是皋陶也和舜爷一同肃然起敬，低了头；退朝之后，他就赶紧下一道特别的命令，叫
百姓都要学禹的行为，倘不然，立刻就算是犯了罪。
这使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爷自从回京以后，态度也改变一点了：吃喝不考究
，但做起祭祀和法事来，是阔绰的；衣服很随便，但上朝和拜客时候的穿著，是要漂亮的。
所以市面仍旧不很受影响，不多久，商人们就又说禹爷的行为真该学，皋爷的新法令也
很不错；终于太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。〔４０〕一九三五年十一月作
。
〔１〕 本篇在收入本书之前，没有在报刊上发表过。
〔２〕 “汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚书·尧典》：
“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”汉代孔安国注：“割，害也。”“怀，
包；襄，上也。”意思是说：洪水为害，浩浩荡荡地包围着山并且淹上了部分的丘陵。
〔３〕 舜 我国古代传说中的帝王。号有虞氏，通称虞舜。相传尧时洪水s餇滥，舜?涛缓螅??碇嗡??沤??计较ⅰ?
〔４〕 关于鲧治水的故事，《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是尧听四岳，用
鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡
狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”按“殛”通常解作“
诛”的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流
徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山后死在那里的。
〔５〕 禹 我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史记·夏本
纪》
说禹“名曰文命”，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有
能成美尧之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：
‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是
勉之！’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹
的传说，在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
〔６〕 本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二年十
月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北平为“文化城
”一事的讽刺。那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危殆中；国民党政府实行
投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始准备把可以卖钱的古文物从北平
搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性
为理由，提出请国民党政府从北平撤除军备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的
主张。他们在意见书中说，北平有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所
在……是断断不可以牺牲的”。又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专
门学者，大多荟萃在北平……
一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。”要求“政府
明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。”
（见一九三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要
，同国民党政府投降卖国政策的“理论”如出一辙。当时国民党政府虽未公开定北平为“文
化城”，但后来终于拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批
运往南京。
作者在“九一八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露国民党政府的投降卖国主义，