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19. (一方面中国人很实用，实用的乐观，另一方面又有很多忧虑) 你给自己照张相。我给你看一下面向，相由心生。一个人特别快乐幸福的时候，有三个特点，第一嘴角既往上扬，第二颧骨往上提，第三美貌是弧形的，关键是眼角肌有皱纹。如何了解一个人的心情，就照张相，传到后台，有一个心情分析。这是美国媒体实验室，发明了一个方法，就是面部信息反馈，但是我们中国人的笑脸快乐和他不一样，我们中国人经常是不露声色。我们担心的事情太多，我们优越的心太多，我们攀比太重。教育一直是乐观主义的教育，从孔子开始，孔子不忧鬼神，不忧死亡(不担心看不见的力量，但是生活又好像被无数看不见的力量所左右)。这个就是一个矛盾，就是说我们没有学会如何去分析，如何去理解，如何看得到那些看得到的力量。中国人永远是在忧乐之间徘徊，起伏跌宕，要不就是以物喜，以己悲，要不就是不以物喜不以己悲。(夏志清 过分的感时忧国压抑了真正的创造力)。西方的哲学家、人文主义大师、艺术大师，他们基本上只沉浸在自己的学术业务中间，很少提倡入世的，把自己和社会分开，甚至说格格不入，他觉得才能产生大智慧。但是中国人，永远不要做和社会格格不入的人，一定要和社会融合在一起。我觉得格格不入是一种第三者的角度，你才能够真正把这个事物的规律搞清楚。你参与进去本身就代表了很多的偏见，就像物理学的测不准原理，你要是用一个工具去测量这个微观世界，工具本身就成为一个干扰的因素，偶永远测不准。 20. (中西差别最大的是什么？)内外因。西方真的相信有一种事情叫做本质，真的认为坏人有一种坏的本质，可以遗传、感染、渗透。中国人不太相信本质，中国人强调非本质论的情境、环境，这个是比较根深蒂固的差异。邪恶这个概念中国人很难理解。北大物理系卢刚杀人，我认识他。1983年，他到美国留学，想找对象，跑到心理系找我，老彭给我介绍一个对象，我们俩撮合了一个我太太的室友，谈了两三个月分手了。后来这个女孩嫁给卢刚的同学。1991 年 11 月 2 日，打开电视，正好是播卢刚杀人。打死了五个教授，而且四个是提名诺贝尔奖的，把爱尔华物理系打回到石器时代。所以，我当时就感慨，如果当时这个女孩跟他结婚，卢刚就不一定会走到这一步。我的那些美国老师，尼斯贝特，他听到这个故事，第一句话就是真的为你太太的室友高兴。我说你为什么这么想？他说如果她嫁给卢刚，她今天也会死在卢刚的枪下。这个思维方式叫做反事实思维。做调查，女孩和卢刚结婚之后会不会杀人？中国人说不会，美国人说会。文章寄给美国杂志《人格与社会心理学》，那个编辑很厉害，但他提出一个很大的问题，他说卢刚是中国人，中国人在解释卢刚杀人是受环境影响是不是面子挂念。我们自己做错事，我们怪环境，我迟到了是交通堵塞，不是自己懒。特别巧，一个美国人跳出来，打死了五个人，一模一样的故事，我们立马把这个美国人的故事给中国人看，调查，假如美国人结婚会不会杀人，中国人仍然说不会。这篇文章震惊美国世界。94 年那篇文章发出来之后，我有一个机会去做高管。我就很兴奋，找尼斯贝特，你给写一个推荐信。尼斯贝特拖了好长时间不给，我就急了。尼斯贝特把我叫到他的屋里。那天我记得很清楚，在小花园，坐下来两人和啤酒。他说了一句话让我很震撼，他说 上帝派我们人到地球上是有目的的。当时我就不以为然，我不信教。他说你想过没有，我是一个很有名的美国教授，你是一个中国我不知道从哪来的一个中国人，结果我们在密歇根安娜堡这边来合作，而且我们做出了这么优秀的论文，你的使命绝对不是让你去福特做一个高管，你的使命就是要做心理学。这么一说搞得我都不好意思，我觉得还是应该老老实实做学问。不过有时候也在后悔，也不是后悔，有时候幻想一下这个生活会是什么样。 21. (为什么回到中国？)内外因的交互作用。中国等于变化，我在美国我都知道我将来会干什么，守着退休金、带着老婆周游世界、写书立说，看到自己十三年后是什么样子，其实挺恐怖的。我到中国来，永远不知道明天会发生什么事情，我觉得在这个历史的关头，我个人觉得还是有意义的。错过了巨大的变迁，不是我多么了不起，而是我没有去参与，去见证，没有去推动。我觉得有点内疚。(而且是第一个)我创建了这个系，即使搞得不好，将来清华历史上还是有，第一任系主任。 |
