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2023 4月8，上映25周年之际院线重映，IMAX影院观看。人们为爱情的浪漫动容和为灾难的凶险感慨。 但这只是一种表象的运作机制，祛除了层层ideological包裹之后，我们发现了这样的叙事的层层断裂:投机活动是荧幕中人们最爱干的事情，船票是Jack赌桌上赢来，未婚夫是母亲考虑到家道中落之后牺牲Rose而来，布尔乔亚精神危机就要到船头紫砂；我们发现这是一个笛卡尔式的主体，主奴辩证法主人获胜的神话的复现。质料充足意味着僵死而精神自由意味着质料上的匮乏的传统二元对立:Jack虽贫穷但是他没被束缚在家庭之中，而是闯荡江湖四处游山玩水，同时也热衷于投机典型的自由主义者的风貌；Rose虽然富家千金但被束缚在布尔乔亚家庭下，被灌输千金的“礼仪”同时也被迫跟不爱的人订婚，那个未婚夫是一个典型的古典父权制丈夫的代表，还把暴力作为男性的权力与表征(巴掌、武器、钞票，还有那时不时愤怒的目光🤣) 一旦我们把目光从主角团移开，就会发现真正的奴隶是在船的底部，在发动舱，水手们不停的劳作，方向杆，燃煤，熔炉，才是他们操劳之物，劳动是他们的对象，保证了船的正常运转，支撑起船的上层高贵奢华的富人们的晚宴。而灾难来临，第一个毁灭的就是发动舱，无数的船工落荒而逃。 届时，我们发现质料匮乏者(工人)甚至连自由的精神也不再有了，因为灾难来临之际等待着他们的将是无家可归。 正如zizek在《变态者的意识形态指南》中指出，冰山的撞击带来的死亡给予这对新生的情侣欲望之崇高，挽救了这场欲图跨越阶级的爱情。没有冰山的撞击，船成功到岸，我们或许会发现Rose和Jack在纽约呆了两三个星期之后，激情耗尽，最终也是各奔东西。而灾难的降临尤其是Jack 的死亡就让这件事封印在象征秩序内，造就了一个永恒崇高的神话，予以缅怀。老年Rose的回忆毋宁说更是造就了这个这个永远不死的热恋形象。而掩盖了一些更深层的东西。 虽然浪漫至少表象，论述布尔乔亚的发家史才是本质，但是这不失为一部好作品，首先是拍摄手法和叙事手法，但这不是根本，根本是将ideological文本搬上了荧幕，使之受众万千，但因此也将解读权释放给了观众，作者已死，解释权不应该被垄断，应向所有观众敞开。 因此真正的意义就在事情之前和事情之后敞开，就像《金阁寺》 的沟口，一把火烧掉金阁，烧掉了他心中的欲望之崇高的根本形象。“我想我还是要活下去…”这句话没有说出的东西态度，金阁寺烧了便烧了，怎么活下去才是最重要的事情。 金阁寺8.6[日] 三岛由纪夫 / 2018 / 人民文学出版社
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