道德颂（第十一节）(2)

    她很快对水荆秋给予了谅解，变得十分宽厚。她想，此事并非孰对孰错，她必须承担自己的行为后果。她完全理解他的难处。在关键时候，他与阿喀琉斯一样有忠实的本性，尽忠于自己的家庭，这使他的优点更加突出，即便是他朝她狂吠，也足不咬人的和善，更何况他边吠边摇尾巴，显示友好协商的良好态度。作为梅卡玛的丈夫和孩子的父亲，在这件事上，他理当博得赞美，得到一块骨头的赏赐，或者一条新的狗链，一次郊游。只可惜梅卡玛全不知情，不知道丈夫如此良好的品性，为了妻儿，他可以跳墙，可以把人咬死。

    旨邑相信，强盗的一家相亲相爱，气氛和睦宁静；刽子手的刀刃总是朝外，床上不会有血腥，他们也有假日，也有温情，看上去比普通人家更加美满，更富人性。

    积极妥协。她认了。看在情深意重的过往，她认了。《圣经》上说，好嗜酒的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。酒虽咽下舒畅，终究是咬人如毒蛇。她呢，必是那好奸淫的，她接受惩罚。她怀着对自己的仇恨。踏上去医院的路途。

    街道两边的树叶正在变黄，路上行人没什么两样。看那些愉快穿梭的女人，想她们随身携带的***，她忽觉十分惬意：她们也将(或已经)遭遇流产、失恋、遗弃，痛苦，洒了眼泪，得了无助，而那些树木，正在老去，被虫蛀空内心，变成一堆烧火的废柴。

    她面对妇产科的教授。“教授”称谓令她不适。也可疑。“教授”是什么三头六臂的东西，老年斑长满一脸，嘴唇涂得鲜红，傲坐台前，矜持而又自信，努力让人相信她可能还长着弹性十足毫无创伤的年轻***。

    当教授听旨邑说先前有过堕胎经历，而此次又要重蹈覆辙，不免惊叫起来，说旨邑还是大学本科生，又不是没有文化的农村妇女，怎么能这样无知与草率。旨邑承认教授批评得正确，她原本希望教授骂她一个狗血喷头，她再哭着请求教授的原谅，抱歉给教授添了麻烦。可是教授闭了嘴，摇摇头，仿佛暗中领悟旨邑的期盼而予以拒绝。旨邑便小心翼翼陈词，是在安全期出了事。教授将笔一掷，几近愤怒地说道，谁跟你说有安全期?你们这些年轻人，全拿身体不当回事。旨邑说书上写有安全期，并像个村妇般羞得满脸通红。她真想告诉教授，她虽已受孕，但当时并没有快活，罪可轻罚，教授也不能断言她不拿身体当回事。教授仿佛觉得旨邑无药可救，即便旨邑问些妇科常识，她也不予理会，叫她先做B超检查．确诊没有其他问题，才能手术。

    旨邑躺上B超床，交出小腹，由英文歌“whenthemanlovesthewomen”想到“当精子遇上卵子”。有两件东西把全部的人性教给了人：即本能与经验。本能是对幸福的渴望，经验是对人类经验与堕落的知识。她感到此刻她是堕落的，一个未婚女人***里隐藏的与已婚男人的爱情故事，凝结成小小胚胎，它注定是一种耻辱与不幸，苦难与罪孽。因为堕胎，她获得了关于堕落的知识(包括教授的无安全期之说)，而她不灭的对幸福渴望的本能，反而更加决绝。她知道精神之痛将远甚于肉体。她想有孩子，上帝不允许，上帝自有他的道理。

    护士问孩子要不要留下。旨邑说不留。护士说道，有两个。旨邑问两个什么。护士说双胞胎。旨邑弹起来，两眼直瞪前方，呆了。瞬间，有股巨大的幸福冲向她，人欢喜了，活乏了，猛地捂面哑哭。她兴奋了，骄傲了，噙着眼泪满脸笑容。她忘了之前的不愉快，忘了水荆秋的态度，在医院僻静处给水荆秋电话，告诉他这件天大的喜事：双胞胎，两个孩子。上帝。菩萨。骗子。两颗樱桃梦。都与这两个孩子有关。水荆秋听了，竟也发出惊喜之声。她又哭了。她不断地说是两个，两个孩子，她原本不想为难他，来医院打算做手术，但是B超后发现，是两个孩子。他们在一起，在她的身体里，怪不得她总是那么饥饿，那么疲惫，原来是两个，两个孩子。她不能做手术，她原本就舍不得，现在是两个孩子，她根本没有权利剥夺他们的生命。做掉两个孩子，几乎是大屠杀。她爱他们。她听见他们的呼唤。她是母亲，要保护他们。她说着渐渐清醒，知道自己面临的困境，几乎要顺着墙根跪下去。水荆秋动了情，竟说了几句缓和的话，不再决绝。她看到曙光，暗自发誓，她的命和两个孩子连在一起。