道德颂（第十一节）(3)

    旨邑将B超结果递给教授时，手在颤抖。教授发现是两个孩子，不免在B超单上多花了几秒钟，态度变得极温和，说都很正常，想清楚，做掉了就没了。旨邑连忙说不做了，她要孩子。旨邑的话得到教授的表扬，心情激动，对未来跃跃欲试，回家仔细看B超图中的孩子，两个神奇的小黑点，沉默不语，对生命的秘密守口如瓶，她知道，在未来的日子里，他们会慢慢告诉她。

    仿佛早料到结局，上帝在旨邑身上加重了筹码，获得力量的弱者认为势均力敌，力可匹敌，她和孩子的三条人命，与水荆秋一家数量相仿，决非不战而败的悲惨。理想的趋势是，不出一兵一卒，以静制动，以守为攻，以尊贵血性傲视烽火——旨邑不屑于哭闹相逼，也不宜于催之过急，她只需等待。然而，孩子等待不起，每天都在长大，他们也逃生似的，视最佳手术期限为生命危险期，在腹中心惊胆颤，时刻显示自己的存在，将旨邑闹得疲惫困乏，胸闷呕吐。她对育婴一无所知，紧张惶恐，买了多本这方面内容的书，浅水涉足，才发现自己的无知与世事的复杂，再深入学习，对那些养育孩子的父母，不觉肃然起敬。她摸着小腹，警告自己，这是她最后的孩子，她千疮百孑L的***，将不可能再着床与孕育。温暖的小腹，仿如孩子的肉身，她手贴着它，将爱与情传递给他们，他们因此微笑，因此歌唱。

    婴幼儿店里的服务员像童话人物，牵引旨邑走进神奇的世界，不觉目眩神迷。在此之前，她根本无法想象，在婚姻与外遇的生活里，还生长这种五颜六色的童话之花。她第一次认识到，已婚男人们在紧张的偷香窃玉之余，要换尿片、洗奶瓶、贴拼图、讲故事，煞费苦心。那孩子的母亲目睹此情此景，一壁厢幸福，一壁厢满足，无怨无悔，甚是可敬。旨邑抚摸婴儿鞋，有些心不在焉，想到不少已婚男人在家是父亲，出门为嫖客，总是有她这样的女人，配合他们搞点爱情，来一点肝肠寸断的婉约与石破天惊的豪放，罪归谁人，难有论断。她有一丝不快，一丝悲伤。

    婴儿鞋太可爱，她忍不住想买两双。服务员问她，孩子几个月了。鞋子是一种幸福的假象。水荆秋没有答复，没有消息。期待被拉长，被充满，被飞舞的乱虫咬得斑驳不堪。痒。痛。尖锐。潮湿的空气。泥泞。累。翻过一座山，需要呼吸。信念。爱。她听出服务员的怀疑，或许她不像有家庭生活的女人，且注定没有。她把每个人的话视作卦，当作卜算。她用《圣经》卜卦，寻找上帝的预言。合上书，随意翻开，竟是“论嫁娶的事”：

    我对着没有嫁娶的和寡妇说．若他们常像我就好。倘若自己禁不住．就可以嫁娶。与其怒火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为．不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然．你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去．就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这做妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢?你这做丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢?

    有人对这种占卜方法深信不疑，对于旨邑来说，无所谓信与不信，只求卜到好卦聊以自慰。然这“论嫁娶的事”与现实惊人的巧合，使旨邑对这段文字不得不仔细研究。结论是，上帝暗示，和睦为主，水荆秋与梅卡玛并不会因为哪一方“不信”而遗弃对方，他们必须因着双方成为圣洁，不然，他们的儿子就不洁净。如若灵验，那么，结局是旨邑必将遭水荆秋的遗弃。

    此卜令旨邑大为不快。在她合书郁郁寡欢之时，水荆秋来电，他的意思竟与旨邑占卜的结果一致，他不能接受别的孩子降生，他真的被难住了。他说他这辈子积善积德，年年烧香拜佛，自视为虔诚信徒，可是佛祖爷仍给他出这样的难题，他一夜痛苦煎熬，头发白了一半，两眼昏花不清了。

    “呃……我真的被这两个孩子困住了……你真行。”他嗓音低小嘶哑，“让我怎么对你说?我怎么能要求你……呃。”