智慧17委曲才能求全(2)

    人类是比较有趣的生灵，在日常生活中，人类群体经常习惯于采取柳树的方式生存，这样，他们获得了知难而退的心灵启发，终于维系了群体的长期和谐与稳定；但在个人行为中，一种松树般的或个人功利主义或个人英雄主义理想，却往往推动着他们更乐于表现松树的行动姿态，这样，他们获得了鼓勇而进的精神力量，双手开创出一个又一个新局面。

    对于个人来说，究竟采取怎样的生活态度及行动方式比较适合生命存在？松树和柳树都是可以效法的对象，其中并没有轻重、大小、上下、高低、优劣之分，每个人在国家社会中所置身的环境、地位、身份均不相同，所以，生活态度和行为方式当然不能尽趋一致。就时代的变化而言，在繁荣富庶的和平时期，个人生活没有受到严酷局面的搅扰，没有巨大灾难的袭击，人们就没有必要在日常生活中处处表现出英雄主义的姿态，如果一定要那样做的话，不但容易使人生厌且使自己处于孤立；而某些个人英雄主义和功利主义思想过于浓烈的人，如果硬是要在平和局面中开创出个人英雄事业，也容易导致身败名裂！

    但在一些多灾多难的社会动乱年代，尤其在国家和民族面临重大危机的时代，则该是一些青松般的英雄们登场表现的时候了，在这种时候，人们是不反对英雄主义的，他们的刚直不阿、他们的大义凛然、他们的豪气凌云、他们的慷慨悲歌、他们的宁死不屈，甚至他们的犯险冒难和野心勃勃，都处处显示了一个民族强大生命力的底蕴，无论他们的事业是成功或失败，他们的鲜亮行为和英勇事迹都会被书写在历史书中受到长久传诵，所有的民族赞歌和民族史诗都是唱给这些人的。

    如果有人问，一般人的生活选择应该如何着眼？似乎有些不知所措，如果回答得太过实在，就未免令人扫兴；如果闪烁其词，则属于献世或媚俗。以一种中庸的口吻说，则老子提出委曲之道确实可供借鉴，不要说一般人，就是那些大英雄、大豪杰们也是需要借鉴的。这只要看一看历史上英雄们的表现就可一目了然。

    最著名的例子发生在与老子同一时代的越国，当日的越王勾践为了复仇和复国，不惜为吴王为仆为奴，亲自为生病的吴王尝粪便，这就是英雄们有目的甚至有阴谋地委曲自己——不但从身体上、表现上、神态上、思想上、精神上全面委曲、萎缩自己，甚至在行动上、语言中极力丑化、诋毁自己。

    历史对此给予极高评价，至于卧薪尝胆反倒是其次了。这样的事例遍载古籍之中，许多政坛上的耀眼明星往往以一时的委曲而赢得最后和最大的成功。

    但是，当老子的委曲求全之道是由心灵的主动追求而变为身体的被动忍受、由个人生活方式而变为获取利益的谋略、由自然道理而变为东山再起的阴谋、由生命萎缩的目的而变为行动展开之积极手段的时候，就只能成为野心家的工具、政治家的策略、军事家的战略，这已经不是正常人或一般人所能问津的了。

    所谓“大丈夫能伸能屈”，是从老子委曲之道中演绎出的成语，成为中国所有英雄伟人激励自己的口头禅。

    就一般大众的个人表现而言，柳树风格实在是值得提倡的。人类历史上的一切风云变幻、电闪雷鸣般的大革命、大变革、大动荡时代，相对于人类生活来说，总是十分短暂的。在风雷激荡之中和之后，人类总是要正常地生活下去，他们除了像柳树一样委曲求全地保留下自己外，没有更多的理由去追求一些本来不属于他的东西。

    这样说，并不是别有用心地故意否定人民大众对国家和社会应该或已经做出的奉献和贡献，而是说历史契机从来都不为大众提供而只是提供给一小部分人，这一小部分人虽然往往代表了一个民族的性格和追求，但并不具有普遍意义。

    在所有的特殊年月里，这一小部分人通常以一种英雄主义和功利主义相混杂的闪光耀眼的远大理想去进行自我表现，结局往往是“成者王侯败者寇”。

    人类历史证明，这样的结果非常合理，英雄事业从来都以此为动力，英雄们自己也非常了解这一点。所以，这里并不是要故意埋没英雄，而是说他们不愿委曲求全而要掀天揭地，固然有英雄主义的理想在内，却也有个人成败的精确计算。那么，像柳树一样的人民大众既然在平日里屈从于松树一般的英雄，把风光、荣誉和地位都让他们抢光占尽，而自己始终默默委曲着自己，则暴风雨来临之际，为什么还要强出头呢？所以，委曲求全的道理主要是针对普通人而言。