智慧43保持自己纯真自然之美(3)

    可是，他住了几天后发现情况和他想象的完全相反，那位丑陋的妾受到旅馆上下的人的尊敬，旅馆老板也和她形影不离；而那位美妾则受到众人的鄙视，老板对她似乎也不怎么感兴趣。

    阳子大惑不解，他向旅馆的一个服务员暗暗打听其中的缘故，那位服务员不敢说直话，怕因此被老板炒了鱿鱼，只是很含蓄地对阳子说：“你再住两天观察一下就知道其中原因，何必向人打听呢？”

    阳子更觉得蹊跷，就留心观察二妾。

    那美妾对美貌的自我意识太强，时时感到自己美如天仙，把所有人都看成丑八怪，那神情又冷漠又高傲，老想别人跪在她脚下仰慕她恭维她，那份骄矜之气真叫人受不了。

    而那位丑妾自知外貌丑陋，她并不回避自己生理上的缺陷，也不因此而自卑得抬不起头，她待人接物谦恭随和，和旅馆中的招待员一律平等相待，从来不因为自己与老板的关系而颐指气使。

    美妾自以为压过群芳，处处以美自炫自耀，因而大家由反感她到厌恶她，慢慢看不出她美在何处了；丑妾自谦其丑陋，为人亲切诚恳，人们反而忽略了她的丑陋，慢慢看惯了也就不觉得她丑陋了。

    人的美丑的变化就这样，内在的平和，外在的平易，此丑亦美；内心傲慢，外表冷漠，此美众人也就望而避之。

    老子以自然无为为美，根本表现就在于个人人格的高尚和自由上，因而，在他看来外形的美并不能保证人格的高尚和自由，外形的丑同样也不妨碍一个人内在精神的美。

    老子既然把自然无为作为美的本质，因而他就会把精神美看得高于外在形式的美。庄子在这一点上与老子完全一致，他写了一大批形体残缺、畸形和丑陋的人，如双肩耸得高于头顶面颊低到肚脐的支离疏、缺胳膊少腿的王骀、申徒嘉、叔山无趾，奇丑无比的哀骀它等。

    形体的残废一点也没有妨碍他们精神的自由，并以形残神全而受到人们的喜爱。

    鲁国有一个断了脚趾的人名叫叔山无趾，用脚后跟走路去见孔子。

    孔子对他十分冷淡，不痛不痒地说：“你早先做人不谨慎，犯了这样大的过错，以致自己的脚趾都被人砍了，现在再来请教怎么来得及呢？”

    无趾说：“我只因为不识时务而轻用我的身体，所以才弄断了脚趾。现在我之所以脚后跟走路来见你，是由于我觉得还有比自己脚趾更宝贵的东西，我得想尽一切办法保全它。天无所不盖地无所不载，我原先把先生当天地，哪里知道你是这样子呵！我万万没有想到你竟然把一个人的形体看得比什么都重要，以为身体一残废就什么都完了。”

    孔子羞愧得满脸通红，一改开始时那副冷冰冰的态度，连声说：“我实在浅陋。你为什么不进来呢？请说说你的高见。”

    叔山无趾掉头走了。

    孔子对他的弟子说：“弟子们要互勉呵！叔山无趾是一个断了脚趾的人，还努力求学以补过前非，何况形体没有残缺的人呢？”

    叔山无趾来到老子那儿，把见孔子的情形告诉了老子。

    老子听后说：“孔丘还没有解除世俗的束缚，形体不全没有什么丑的，精神不全那才是丑呢！形体亏了并不影响你成为一个‘完人’，德性要是亏了那才是个名副其实的‘残废’哩。”

    叔山无趾满意地对老子说：“先生这一番话像旭日的晨光，驱散了我心头的重重迷雾，从您这儿我明白了：美与丑的界限，残废与完人的区别。”

    在现实生活中，形体的丑陋容易引起人们的注意，而心灵的丑恶却难以识别；人们只把身体残缺的人称为“残废”，而把那些德性残缺的人称为“完人”。

    美与丑竟然这样混淆颠倒！