六
现在，小河大部分的时间都花在了“音乐肖像”上。对他来说，这又是一个逐渐打开自己的过程。项目开始前，小河找罗永浩取经——罗永浩是小河在酒吧唱歌时的粉丝，老打车去听他唱歌。罗永浩问他，“微博有吗？”“没有。”“微信呢？”“也没有。”“那你别做了。”回去以后，小河开了微博，微信，朋友们很吃惊，以前他从不屑于玩这些。
他耐住性子和不同的人解释“音乐肖像”，每天能发五封以上的邮件，因为他打字极慢，五封邮件已是极限。这些事放在从前，他早就“撂挑子了”，他将这些转变归结为学佛，他说：“佛陀就像一个好老师。”
小河的变化让很多人惊异。
2014年10月，野孩子乐队在北京演出纪念小索，小索是“野孩子”以前的吉他手，2004年得了胃癌去世。圈里该来的都来演了。结束后，照老规矩，大家都要聚一聚。饭桌自动分成了两桌，一桌喝酒的一桌戒酒的。“野孩子”乐队的全喝酒，一人来几两非常热闹。另一桌，坐了小河、万晓利、宋雨喆、吴吞和李铁桥，“野孩子”过去敬酒，桌上一人一杯酸梅汁。张玮玮笑说：“你们就是一桌酗酒康复协会，跟你们有什么可聊的，你们也别过去找我们，我们也别过去找你们，各过各的吧。”
但是在张玮玮看来，小河的转变又在情理之中：“他是这样的人。动不动就给自己的生活一刀切断，扔掉。唱歌是这样，玩音乐也是这样，有的歌说不唱再也不唱了。他不会沉浸在美好里面，他总说，千万不要被掌声和鲜花迷惑了。”
这样的变化并不是只发生在小河身上，“人到中年，过了青春期，最年富力强的时候也快过去了，面对身体和思想的纠葛，见了好多人和事儿，有些责任要承担了，很容易思考，自己究竟在干吗，为什么这个干，值不值得这么干。尤其是做艺术的人，这是早晚要面对的问题。”宋雨喆说。2002年他把“木推瓜”解散，飘荡在西北搜集民间音乐。2009年，他回到北京，成立了一支名为“大忘杠”的乐队，探索不同类型和背景下的音乐的融合。和小河一样，远离了摇滚乐时期的那些暴躁、荒诞和反叛。
七
没有演出的周末，小河就从北京东面的通州坐车到门头沟香峪村上的“呼噜山庄”。这是一座隐藏在山里的不起眼的农家院落，有人说，这是小河禅修的地方。
2015年8月，在“呼噜山庄”的一个周末，小河早上6点多便起床了。他抱了一块军绿色坐垫，一条碎花薄被，拆了一块白色的枕头套，又带上两条寄养在山庄的狗，往山腰上走。穿过一片齐胸的杂草丛，那里隐藏着一块水泥砌成的露台，这是小河的秘密领地。
小河坐在露台上打坐。太阳的轮廓渐渐清楚，阳光随之猛烈，树影从他的身上往后移。于是他拾起薄被，盖在头顶遮太阳。他突然想起了一幅熟悉的画面——这是他打小就开始做的一个梦。在梦里，一头倔强的狮子离开了群居的伙伴和生活的那片丛林，它已经对群体的生活感到无聊，于是决定离开，一个人去一个地方。小河看到了那头狮子的背影，不是垂头丧气，相反，它带着骄傲的姿态离开了。
“每年，这个梦像电影闪回一样，脑袋会啪一下插入一个画面。没有任何所指和影射，好像是个暗示。”小河说。阳光更猛烈了，树影已经完全消失。他起身，把枕头套当做帽子套在头上，赶着两只狗，朝山下走去。
随笔
这才知道我全部的努力，不过是完成了普通的生活。
——穆旦
柬北无战事
文_赋格
一
临时起意去柏威夏寺，是因为在暹粒意外地看到“柏威夏寺一日游”的广告。“PreahVihear”淹没在一堆吴哥遗址名字中，很不起眼，却使我条件反射般地想到几年前的新闻标题，“泰柬在柏威夏寺附近又起冲突”，“世界遗产遭炮弹袭击”，或“联合国敦促泰柬武装撤出柏威夏寺非军事区”。2012年以来这类新闻不再听到，意味着泰国和柬埔寨有一段时间没交火了，难怪柏威夏寺对游客亮起绿灯。
“很安全，”旅行社工作人员微笑着对我说，“50美元。”
这座千年古寺，2008年被联合国评为世界遗产之前我连名字都没听说过。如果说进入柬埔寨的游客99%是奔着吴哥而来，那么恐怕只有不到1%的人会把柏威夏寺列入行程。位置偏远、交通不便是主要原因，但细究起来又别有玄机。