且当秦、汉之世，《左氏》未行，遂使五经、杂史、百家诸子，其言河汉，无所遵凭。故其记事也：当晋景行霸，公室方强，而云屠岸攻赵，有程婴、杵臼之事；鲁侯御宋，得俊乘丘，而云庄公败绩，有马惊流矢之祸；楚、晋相遇，唯在邲役，而云二国交战，置师于两棠；子罕相国，宋睦于晋，而云晋将伐宋，觇哭于阳门；鲁师灭项，晋止僖公，而云项实桓灭，《春秋》为贤者讳；襄年再盟，君臣和叶，而云诸侯失政，大夫旨执国权。其记时也：盖秦缪居春秋之始，而云其女为荆平夫人；韩、魏处战国之时，而云其君陪楚庄葬马；《列子》书论尼父，而云生在郑穆公之年；扁鹊医疗虢公，而云时当赵简子之日；栾书仕于周子，而云以晋文如猎，犯颜直言；荀息死于奚齐，而云观晋灵作台，累棋申诫。或以先为后，或以后为先，日月颠倒，上下翻覆。古来君子，曾无所疑。及《左传》既行，而其失自显。语其宏益，不亦多乎？而世之学者，犹未之悟。所谓忘我大德，日用而不知者焉。
然自丘明之后，迄于魏灭，年将千祀，其书寝废。至晋太康年中，汲冢获书，全同《左氏》。故束晳云：“若使此书出于汉世，刘歆不作五原太守矣。”于是挚虞、束晳引其义以相明，王接、荀 取其文以相证，杜预申以注释，干宝借为师范。由是世称实录，不复言非，其书渐行，物无异议。故孔子曰：吾志在《春秋》，行在《孝经》。于是授《春秋》于丘明，授《孝经》于曾子。《史记》云：孔子西观周室，论史记旧闻，次《春秋》。七十子之徒口授其旨，有刺讥褒讳之文，不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人各异端，失其真意，故因孔氏史记，具论其语，成《左氏春秋》。夫学者苟能征此二说以考三传，亦足以定是非、明真伪者矣。何必观汲冢而后信者乎？从此而言，则三传之优劣见矣。
哤聒 《文选 ·蜀都赋 》：喧哗鼎沸 ，则哤聒宇宙 。李善 《注 》：管子曰 ：杂处则其言哤 。《说文 》曰 ：聒 ， 言也 。
铎火 《左传 》哀公三年 ：司铎火 。火逾公宫 ，桓 、僖灾 。救火者皆曰 ：顾府 。南宫敬叔至 ，命周人出御书俟于宫 。子服景伯至 ，命宰人出礼书以待命 。按 ：“御书 ”下宜并收 “子服景伯命宰人出礼书 ”十字 ，文义方足 ，今脱 。
授经之托 《后汉书 ·陈元传 》：《议立左氏疏 》曰 ：丘明至贤 ，亲受孔子 ，公羊 、穀梁传闻于后世 。
周内史 《左传 》桓公二年 ：取郜大鼎于宋 ，纳于太庙 ，非礼也 。臧哀伯谏云云 。周内史闻之曰 ：臧孙达其有后于鲁乎 ！君违 ，不忘谏之以德 。
闵马父 《左传 》昭公二十二年 ：王子朝作乱 。又二十六年 ：王子朝奔楚 ，使告于诸侯云云 。闵马父闻子朝之文辞 ，曰 ：文辞以行礼也 。无礼 ，文辞何为 ？按 ：闵马父嘉其辨说 ，“嘉其 ”，疑是 “加之 ”二字之讹 。
文典而美 ，语博而奥 原注 ：如僖伯谏君观鱼 ，富辰谏王纳狄 ，王孙劳楚而论九鼎 ，季札观乐而谈国风 ，其所援引 ，皆据礼经之类是也 。
述远古则委曲如存 原注 ：如郯子聘鲁 ，言少昊以鸟名官 ；季孙行父称舜举八元 、八凯 ；魏绛答晋悼公 ，引 《虞人之箴 》；子革讽楚灵王 ，诵 《祈招之诗 》。其事明白 ，非是厚诬之类是也 。
征近代则循环可覆 原注 ：如吕相绝秦 ，述两国世隙 ；声子班荆 ，称楚材晋用 ；普士渥浊谏杀荀林父 ，说文公败楚于城濮 ，有忧色 ；子服景伯谏吴云 ：楚围宋 ，易子而食 ，析骸而爨 ，犹无城下之盟 ；祝佗称践土盟晋重耳 ，鲁申 、蔡甲午之类是也 。
自我作故 《外传 ·鲁语 》：哀姜至 ，公使大夫宗妇觌 ，用币 。宗人夏父展曰 ：非故也 。公曰 ：君作故 。韦 《注 》：言君所作则为故事 。按 ：此 “故 ”字所本 。集中此语屡见 ，有作 “古 ”者 ，传讹也 。
公 、穀依违 《左传 》昭公元年 ：《经 》：楚子麇卒 。《传 》：楚公子围闻王有疾 ，入问疾 ，缢而弑之 。葬王于郏 ，谓之郏敖 。《公 》《穀经 》：楚子卷卒 。俱无传 ，不见弑杀之文 ，故曰 “依违 ”也 。二传 《注 》：卷 ，音权 ，《左传 》作 “麇 ”。
成方遂 《汉书 ·隽不疑传 》：不疑 ，字曼倩 。始元五年 ，有一男子 ，乘黄犊车 ，建黄旐 ，衣黄襜褕 ，着黄冒 ，诣北阙 ，自谓卫太子 。诏杂识视 。京兆尹不疑叱收缚 ，曰 ：昔蒯聩云云 。廷尉验治 ，竟得奸诈 。本姓成 ，名方遂 ，居湖 ，以卜筮为事 。有故太子舍人尝从卜 ，谓曰 ：子状似卫太子 。方遂心利其言 ，即诈自称 。坐要斩 。