杂说上
春秋
案：《春秋》之书弑也，称君，君无道；称臣，臣之罪。如齐之简公，未闻失德，陈恒构逆，罪莫大焉。而哀十四年，书“齐人弑其君壬于舒州”。斯则贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后 ，弟子追书其 事 。岂由以索续组 ，不类将圣之能者乎 ？何其乖刺之甚也。
案：《春秋左氏传》释《经》云：灭而不有其地曰“入”，如入陈、入卫、入郑、入许，即其义也。至柏举之役，子常之败，庚辰吴入，独书以郢。夫诸侯列爵，并建国都，惟取国名，不称都号。何为郢之见入，遗其楚名，比于他例，一何乖踳！寻二传所载，皆云入楚，岂《左氏》之本，独为谬欤？
称君 、称臣 《春秋 》宣公四年 《左传 》：凡弑君 ，称君 ，君无道也 ；称臣 ，臣之罪也 。杜 《注 》：称君 ，谓唯书君名 ，而称国以弑 ，言众所共绝也 。称臣者 ，谓书弑者之名 ，以示来世 ，终为不义 。改杀称弑 ，辟其恶名 ，取有渐也 。
齐人弑 《春秋 》哀公十四年 《经 》：六月 ，齐人弑其君壬于舒州 。《左传 》：齐简公之在鲁也 ，阚止有宠焉 。及即位 ，使为政 。陈成子惮之 ，骤顾诸朝 。子我欲尽逐陈氏 ，成子兄弟四乘如公 。子我在幄 ，出 ，遂入 。公与妇人饮酒于檀台 ，成子迁诸寝 。子我归 ，陈氏追之 ，杀诸郭关 。庚辰 ，陈恒执公于舒州 。甲午 ，陈恒弑其君壬于舒州 。孔丘三日斋 ，而请伐齐三 。按 ：子我即阚子 。
释 《经 》曰 “入 ” 《左传 》襄公十三年 《经 》：夏 ，取邿 。《传 》：凡书取 ，言易也 。用大师焉曰灭 ，弗地曰入 。《注 》：谓胜其国邑 ，不有其地 。
入陈 、卫 、郑 、许 《左传 》宣公十一年 ：楚子入陈 。闵公二年 ：狄入卫 。隐公十年 ：宋人 、卫人入郑 。隐公十一年 ：公及齐侯 、郑伯入许 。
吴入书郢 定公四年 《左氏 ·经 》：庚辰 ，吴入郢 。《传 》：吴从楚师 ，及清发 ，败诸雍澨 ，五战及郢 。庚辰 ，吴入郢 ，以班处宫 。
并见国都 国谓楚 ，都谓郢 。
二传云入楚 定公四年 《公羊 ·经 》：庚辰 ，吴入楚 。《传 》：曰入 ，易无楚也 。易无楚者 ，坏宗庙 ，徙陈器 ，挞平王之墓 。《穀梁 ·经 》：庚辰 ，吴入楚 。《传 》：吴何以不称子 ？反夷狄也 。其反夷狄奈何 ？君舍于君室 ，大夫舍于大夫室 。
史记
《史记·邓通传》云：“文帝崩，景帝立。”向若但云景帝立，不言文帝崩，斯亦可知矣，何用兼书其事乎？又《仓公传》称其“传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治”。诏召问其所长，对曰：“传黄帝、扁鹊之脉书。”以下他文，尽同上说。夫上既有其事，下又载其言，言事虽殊，委曲何别？
太史公撰《孔子世家》，多采《论语》旧说。至《管晏列传》，则不取其本书。以为时俗所有，故不复更载也。案：《论语》行于讲肆，列于学官，重加编勒，只觉烦费。如管、晏者，诸子杂家，经史外事，弃而不录，实杜异闻。夫以可除而不除，宜取而不取，以斯著述，未睹厥义。
昔孔子力可翘关，不以力称。何则？大圣之德，具美者众，不可以一介标末，持为百行端首也。至如达者七十，分以四科。而太史公述《儒林》，则不取游、夏之文学；著《循吏》，则不言冉、季之政事；至于《货殖》为传，独以子贡居先。掩恶扬善，既忘此义；成人之美，不其阙如？
《汉书》载子长《与任少卿书》，历说自古述作，皆因患而起。末云：“不韦迁蜀，世传《吕览》。”案：吕氏之修撰也，广招俊客，比迹春、陵，共集异闻，拟书《荀》《孟》，思刊一字，购以千金，则当时宣布，为日久矣。岂以迁蜀之后，方始传乎？且必以身既流移，书方见重，则又非关作者本因发愤著书之义也。而辄引以自喻，岂其伦乎？若要多举故事，成其博学，何不云虞卿穷愁，著书八篇？斯盖识有不该，思之未审耳。
《魏世家》太史公曰：“说者皆曰魏以不用信陵君，故国削弱至于亡。余以为不然。天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡之徒，曷益乎？”夫论成败者 ，固当以人事为主 ，必推命而言 ，则其理悖矣 。（眉批：正论不刊。） 盖晋之获也，由夷吾之愎谏；秦之灭也，由胡亥之无道；周之季也，由幽王之惑褒姒；鲁之逐也，由稠父之违子家。然则败晋于韩，狐突已志其兆；亡秦者胡，始皇久铭其说；檿弧箕服，彰于宣、厉之年；征褰与襦，显自文、武之世。恶名早著，天孽难逃。假 使彼四君 ，才若桓 、文 ，德同汤 、武 ，其若之何 ？苟推此理而言 ，则亡国之君 ，他 皆仿此 ，安得于魏无讥者哉 ？