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看到李玟逝世的新闻，尽管我是“路人粉”都算不上的路人，却还是在短暂惊愕后泪流不止。在b站听《想你的365天》，顺着相关视频一路看到《宝莲灯》配音的花絮，原来二郎神（的声音和脸……）是姜文，原来倒背如流许多年的“走走走游游游不学无术我不发愁”是梁天，原来孙悟空是陈佩斯、三圣母是徐帆、老巫婆是马羚、噶妹是宁静、卖饼老太太是丁嘉丽……还有胡歌，贡献了沉香长成少年时仰天长啸的一声“啊”……而人艺老艺术家朱旭配的是“秦俑甲”，看到花絮里的他完全脱稿，边说词边像画面里的秦俑一样满身挠痒，我立刻去回炉重温了自己的童年记忆。
沉香劈山救母是个“传统故事”，但“传统”从来是个伪命题，这个故事在光阴辗转、历史更迭中一直在流变。 （我没有做细致的考证，以下一段转述自百科） 这个故事早在唐代文人戴孚的《广异记》〈华岳神女〉就有所记载。到了清代，在宝卷《新编说唱沉香太子全传》、《新刻宝莲灯救母故事全传》；弹词《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和鼓词《沉香救母雌雄剑》中都增加了刘向在华岳三娘被压在华山下以后，另娶王氏女的情节。清代文人焦循所作的《剧说》中还记载，乾隆、嘉庆年间，安庆梆子曾搬演《沉香太子劈山救母》，之后的川剧、汉剧、湘剧、徽剧、晋剧、滇剧、秦腔、河北梆子都出演过此剧，成为了传统的保留剧目《二堂舍子》（又名《宝莲灯》或《打子放逃》）。该剧讲述刘彦昌在三圣母被压在华山下以后中了状元，又另娶宰相之女王桂英为妻，生一子名唤秋儿。 传统戏曲剧目《二堂舍子》讲述沉香与弟弟秋儿上学时失手打死一名官二代，回家后兄弟争认行凶。王桂英虽更疼爱自己亲生的秋儿，但经刘彦昌劝说，最后还是忍痛舍弃秋儿，放走沉香。秋儿被官家乱棍击毙，沉香出走之后终于劈山救母。 这类“舍子”的情节——无论是为了救别人的孩子舍自己骨肉，如《搜孤救孤》，抑或为了自己和仙女的孩子——均很难被现代观众接受（不过这类情节底下的道义和情感也是复杂的，我个人认为不能简单归结为“封建糟粕”）。 从小天鹅到三圣母 建国后的1959年诞生了舞剧《宝莲灯》，去除了刘彦昌续娶生子等情节。剧中书生刘彦昌进京赶考，途中看到圣母祠中的塑像，在圣母的纱巾上题诗一首以诉倾慕，然后倚柱而睡。厌倦修炼生活的三圣母为情所动，冲破神界压力与书生结为连理，生子沉香。沉香过百日那天，二郎神盗走宝莲灯、擒去三圣母，沉香被一位仙人救走。此后刘彦昌每年去圣母祠凭吊，心中感怀愤恨。十五年后，沉香长大成人，和仙人学就一身武艺，知晓身世后前去寻母，经过圣母祠时与刘彦昌父子相认。后赴华山救母——至此，今人熟悉的“宝莲灯”故事样貌已经形成。 舞剧《宝莲灯》的主演、饰演三圣母的赵青是新中国第一代舞蹈家，也是电影表演艺术家赵丹之女。赵青幼学芭蕾，她在晚年访谈中犹记得父亲赵丹和继母黄宗英交三份学费、陪她一起上芭蕾课的情景，“宗英妈妈”轻盈灵动，爸爸则洋相百出。建国后，zhou zong li鼓励赵青创造属于中国的民族舞剧，赵青因而师法民族舞与戏曲身段，并拜师花旦名家于连泉（筱翠花），参加拜师仪式的有金山、白杨等电影话剧演员，田汉、夏衍、吴祖光等剧作家，裘盛戎、新凤霞等戏曲演员……这份殊荣不仅得益于组织上的关照，更因赵青之父赵丹（和他那一辈“电影明星”）深受戏曲艺术影响，与戏曲界人士交游颇深。舞剧《宝莲灯》就是在这样的时代背景下诞生的，高涨的民族情感，喷薄的文艺和zz经济建设浪潮，集体创作的智慧，艺术家个人的天才、努力以及中西混杂、新旧交织的艺术经历……而三圣母、沉香、刘彦昌一家三口的精神与情感也是那个时代的许多经典所共有的，比如田汉改编的京剧《白蛇传》，比如黄梅戏严凤英的七仙女，“神”不再高不可攀，“妖”不再甘居人下，“人”不再懦弱迂腐，只要有爱、有人性、有不畏强权的勇气、有改天换地的坚心，她/他们就可以自由幸福地生活在一起。 练就动地惊天艺，敢将乾坤掌上翻 同为1959年创排的另一部《宝莲灯》来自河北省河北梆子剧院，1960年正式搬上舞台，1976年被拍摄为戏曲电影（就是那一批电影剧目，懂的懂……）。剧情与舞剧类似，增加的情节是三圣母当年在华山修炼，用宝莲灯驱散山中恶瘴，生灵万物感念圣母，在沉香力战二郎神时纷纷出手相助。该剧团的武生武丑武旦乃至一般武行无不功夫惊人，化作小兔子小猴儿满台翻打时令人目瞪口呆。戏无技不惊人，无情不动人，无理不服人，河北梆子《宝莲灯》的电影版和舞台版我都看了太多遍，反而难以言表它的技、情、理，感兴趣的自己去b站看吧。“随师学艺在仙山，不计寒暑不计年。练就动地惊天艺，敢将乾坤掌上翻。”这是沉香出场的定场诗，那身动地惊天的本事，那份掌翻乾坤的少年胆气，使人完全理解1979年恢复“传统戏”后人们为何会连夜裹着被子去剧院外排长龙买票。其实，它并不是“传统戏”啊。 |
