晋献公可能担心的是“一笔写不出两个‘龟’字”，乌龟都是一伙的，再来一次占卜的话必须换换家伙。
蓍草的占卜就是《易经》的算卦，这次结果让晋献公很满意：“吉！”
晋献公很高兴：“蓍草说得很有道理，比乌龟的话中听，咱们就听蓍草的！”
占卜官可不干了，一脸正气地说：“大王，专业问题您得听我们这些专家的，《易经》那东西不大灵光的，比乌龟可差远了！而且，乌龟的占辞说得非常明确：‘专宠会使人心生歹意，将要偷走您的公羊；香草和臭草放在一起，过了十年还有臭气。’大王您看看，乌龟都把话说得这么明白了，就差直接说骊姬要害您了。您可不能听《易经》的啊，一定得听乌龟的！”
可晋献公只听荷尔蒙的，到底还是立了骊姬。骊姬给晋献公生了个儿子，叫奚齐，骊姬的妹妹也给晋献公生了个儿子，叫卓子。而晋献公早已经立了太子，叫做申生，是个俊彦人物，为晋国立下过不少的汗马功劳，申生已经过世的亲妈曾是晋献公的正印夫人。
事情讲到这儿，下边会发生什么，动动脚后跟都能想得出。通观中国历史，但凡宠姬生幼子，极有可能会搞阴谋夺权。在当时那种体制之下，这就是理性人最最符合理性的选择。
骊姬也不例外。她必须要借晋献公之手除掉太子申生，让自己的儿子奚齐顺利当上太子。
——先把话题岔一岔：如果是你，你会这么做吗？
以前我读到这种场面的时候，总觉得骊姬之流丧心病狂，人心不足，后来年纪大了，却又感觉未必如此：在险恶的权力场中，几乎很少会有明哲保身的可能。我们设想一种情况：你和几个陌生人待在一间密闭的房间里，这房间里有一把手枪（只有一把），除此之外再无其他利器。这时候你会怎么办？
你不去抢这把枪吗？不错，你可以明哲保身，与人无争，谁也不得罪，可是，你出不了这个房间，如果枪掌握在别人的手里，那么……
我们想想刘邦的那位著名的戚夫人，她当时也是宠姬幼子的情况，可即便她不和吕后发生冲突，等刘邦死后她就能有好果子吃吗？戚夫人是夺枪失败，下场凄惨，可是，夺枪毕竟是在夺那一线生机啊！
这就是环境使然，体制使然，从这点我们就能推知：凡是类似的政治体制里，能在最高权力场上立得住的，都不会是什么善茬儿。
话说回来，骊姬要害太子申生了。
骊姬一脸关怀地告诉申生：“大王做梦，梦见你亲妈了，你快去祭祀一下吧！”
骊姬这话好像莫名其妙啊，如果换了我们在申生的位置上，可能会说：“哦，日有所思，夜有所梦，我爸一定是想我那死去的妈了。”——感叹一下也就完了。
可申生和我们不一样，听骊姬这么一说，马上动身前往曲沃祖庙，祭祀老妈。
——这是当时社会的风俗，梦见死去的先人长辈了，就要祭祀人家一下。这又涉及到当时另外的一个风俗传统了：祭祀的时候要弄不少好酒好肉，这都是献给被祭的死者的，可臣下在祭祀的时候还要把好酒好肉分出来一部分献给国君。申生作为太子，自然不会坏了规矩，等祭祀完毕就把酒肉带了回来献给老爸。
可是，巧得很，晋献公出门打猎去了。
那就把酒肉先放着好了，等晋献公回来再吃再喝。——在那个没有电冰箱的年代里，这些酒肉一放就放了六天。按说大肠杆菌什么的已经严重超标了，可骊姬还嫌不够，又偷偷下了毒。
晋献公一回来，知道这是祭祀用过的酒肉，先搞了个以酒祭地，也就是把酒洒在地上，结果很奇怪，沾了酒的地面竟然凭空堆起了一个小坟头来。晋献公很纳闷：“这是哪位大师在发功啊？”
骊姬赶紧提醒：“大王，酒有问题，肉您也得小心。”
晋献公心里一寒，多加了几分小心，先割了块肉给狗吃，狗死了；又割了块肉给手下一个宦官吃，宦官也死了。这场面可够吓人的，骊姬被吓哭了：“这酒肉都是太子送来的啊！”
后来的事情简短截说：太子申生上吊自杀了，他的两个兄弟夷吾和重耳也被骊姬诬为同谋，分头流亡国外，从此，晋国经历了多次重大的动乱，波诡云谲，而那位重耳在几十年之后终于成为了笑到最后的人，登上晋国君位，开创了一番霸业，跻身“春秋五霸”的行列，史称晋文公。
现在我们回过头来看看当初乌龟的话：“专宠会使人心生歹意，将要偷走您的公羊；香草和臭草放在一起，过了十年还有臭气。”（专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。）这分明就是预言骊姬将会受到晋献公的专宠，由此而心生歹意，“公羊”应该指的就是太子申生，被“偷走”也就是预言着申生被离间，最后被逼致死。
我们单看甲骨占卜这一占辞的语言风格，不是和《易经》的卦爻辞很像吗？
我前面说过，《易经》算卦很可能是对甲骨占卜的物美价廉的模仿，从这里是不是也能看出一些端倪呢？
在这个案例里，并没有展现出《易经》算卦的具体方法，不过别急，往下看。