原夫人我所以不通之故，脑气之动法各异也。吾每于静中自观，见脑气之动，其色甚白，其光灿烂，其微如丝，其体纡曲缭绕，其动法长短多寡有无屡变不定，而疾速不可名言，如云中之电，无幾微之不肖，信乎脑即电也。吾初意以为无法之动，继乃知不然。当其万念澄澈，静伏而不可见，偶萌一念，电象即呈，念念不息，其动不止，易为他念，动亦大异。愈念愈异，积之至繁，即又淆浊不复成象矣。于其异念则异动，因知动法皆摹拟乎念，某念即某式，某念变某式，必为有法之动，且有一定之比例。惜其理至赜，牵涉万端，为时太暂，不容一瞬，虽欲详考，其道无由。昔天文家误以天王海王二星为无法之动，久始察知其外摄力甚杂，运行易致参差。然统计众轨道之全体，仍可驭之入算，列之成图，非无法也。脑气之动，殆正类此。其动者，意识也，大脑之用也；为大脑之体者，藏识也；其使有法之动者，执识也，小脑之体也；为小脑之用者，前五识也。惟睡梦疯癫辄为无法之动，意识未断而执识先断也。执识亦非断尽，即我执未断而法执先断也。大脑明而小脑半昧也，唯识所谓昏沉，举第七识暂断者也。
夫断识本有定序，先意识而后执识，先我执而后法执。今全倒其序，是以成为无法之动也。睡梦者，乃其平日前五识所受之染，深锲其体质品状于大脑之藏识，而小脑司其启闭，使布列井井，条理咸备。法执苟断，是断其小脑之半，故梦中未尝不知有我，以我执犹在也。意识渐从藏识中发露，一一复呈所染于前五识，恍然犹前五识重与之接，因而成梦。其实前五识为小脑之用，小脑既断，则是前五识已断矣。然辄迷离谬悠，凑泊无理，幾能别自创一世界，则以无次第整齐之法执也。是以孩提无梦，智识未盛也；愚人无梦，藏识不灵也；至人亦无梦，前五识不受染也：此睡梦之脑气动法也。推之疯癫，亦应如是，惟前五识未断耳。夫脑气动法既万有不齐，意识乘之，纷纭而起，人与人，地与地，时与时，事与事，无所往而不异，则人我安得有相通之理。凹凸力之为害，即意识之为害也，今求通之，必断意识。欲断意识，必自改其脑气之动法，外绝牵引，内归易简，简之又简以至于无，斯意识断矣。意识断则我相除，我相除则异同泯，异同泯则平等出。至于平等，则洞澈彼此，一尘不隔，为通人我之极致矣。佛氏之言云：“何是山河大地”。孔氏之言曰：“何思何虑？”此其断意识之妙术，脑气所由不妄动而心力所由显，仁矣夫！