这是继东京大学之后，日本又一名牌国立大学明确表态禁止报名参加防卫省（国防部）公开征集制度的做法。禁止大学为国家从事军事科研，国防部调动不了大学，或反过来说大学校长可以对国防部说“不”，这是日本在战后不久制定的一条规定。在规定没有解禁前，一代又一代的校长只有坚守的义务而没有破禁的义务。这在我们看来无法理解也难以做到的事情，日本人做得很漂亮。
再比如，最近东京都公布了遭遇6级以上地震有可能倒塌的危险建筑物清单。这次调查以2013年11月公布的耐震改修促进法为评判基准，以东京都范围内1981年5月前建造的852栋大楼为对象。耐震诊断的结果是有251栋大楼危险。东京23区就有25栋建筑物存在倒塌风险。
令人震惊的是，新宿东口著名的纪伊国屋书店，涉谷美少女时尚中心109大楼，千代田区北丸公园里的科学技术馆以及日本大学医学部附属板桥医院，也被认定为危险建筑。毫无疑问，这种不隐瞒真相的危机意识以及给与国民公开透明的知情权，也与我们的思维有异，也是我们学不来的。
新宿东口的纪伊国屋书店新宿东口的纪伊国屋书店
涉谷美少女时尚中心109大楼涉谷美少女时尚中心109大楼
现在看来，这些做法与其说是现代民主政体的一个产物，还不如说是日本人灵性自觉的一个产物。因为很显然，日本到了中古武人执政时代，就已经形成了至尊未必至强，至强未必至尊的那么一种游刃有余的灵性，这恰如胸中同时容纳两种东西而任其自由流转一般。
所以，也正是在这个意义上，福泽谕吉说在吸取西洋文明方面，日本比中国容易。这个“容易”实际上就是日本的异质性在起作用。而这个异质性的底部，涌动着的恰恰就是灵性。
妈妈桑读透了银座夜晚的资本论
一位叫高嶋理惠子的银座妈妈桑，因为年收过亿（日元）最近在日本成了“网红”。她22岁初入银座成陪酒女，27岁创立自己的化妆品牌“高嶋”，28岁在银座拥有三家属于自己的“高嶋”酒吧。
高嶋理惠子高嶋理惠子
这位人生赢家的名言是：这个世界只有金钱和狗不会背叛自己。显然，年纪轻轻，却已经读透银座夜晚的资本论。她不问价也不看价，因为在她的观念中，品质与价格总会成正比。所以，她私生活中常有一餐可花掉100万日元（约6万人民币）。从OL华丽转身妈妈桑，当属现实版的《黑革手账》。她还亲自设定招考标准，要想成为她酒吧里的酒吧女，条件相当苛刻：
·TOEIC900分以上
·在读的东京大学学生，或东京大学，京都大学毕业生
·海外知名大学毕业生
·五年以上海外留学经验
·海外知名音乐大学毕业生
以上五条必选其一。
都说十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。但日本的从艺者们似乎没有这种中国式的心高意远。但她们在她们的新鲜清纯的山水精气中，她们在她们的难以捉摸的幽暗物影中，铸打着她们的灵性，孕育着她们的风雅，编织着她们的神秘。
两年前，有妈妈桑打包票，只要身材性感，有“天然呆”的AKB48小嶋阳菜能下海坐台，绝对是酒吧世界的女王。而人气颇高的指原莉乃倒反不被看好，原因当然就在于灵性的闪失。
不错，北野武也灵性十足地说过，既没有开着车兜过风，更没有开车搭讪过女孩子，我不要这样死了。什么还没有做就这么死了，我不甘心。而英国BBC制作的《摄影艺术百年史》中，唯一被拍摄的亚洲摄影大师就是荒木经惟。这位已过78岁，留着八字胡，怀抱猫咪的老顽童，依然在说一些“不正经”的话：只要我按下快门，所有的女人都想脱掉衣服。或许正是在这个意义上，服装设计师山本耀司才说，当我第一次看到身着奥黛（越式旗袍）骑着单车的女孩，惊艳到张开大嘴只顾呆看。
于是，问题来了。因为我们也是旗袍文化的大国，但我们有过山本式的“张开大嘴”的惊艳吗？这种惊艳与什么有关呢？仅单纯的与“色”有关吗？这就需要我们转换思考的逻辑之链了。
日本的一举一动都牵动着我们
在西方，先有人居住然后才有教堂。在日本，先有神社然后围绕神社形成社区。所以日本人非常讲究变化的地缘，非常在意不是一张脸的氏神。因此，远藤周作的《沉默》小说，写日本人用流血抵制号称普遍主义的天主教，用流血捍卫日本人自己的相对主义——时势变迁，神也随之变脸。这导致一个怎样的结果呢？
脑科学专家，日本幸福学第一人前野隆司在2015年出版《幸福的日本论》（角川文库）。他在书中说，日本人的短处，如暧昧地表白自己，如决断迟缓等，在后现代社会则成了长处。他说日本人在体质上是个“三无主义者”：即无常，无我，无私。心中有三无，所以能接受任何新的来自外部的东西，而且还能自我分化。
对此，作者最后的结论是：世界如果“日本化”，那么这个世界上所有的人就能共享日本型社会的幸福。这个结论，可视为2005年出版《国家的品格》的藤原正彦结论的再延长。因为藤原教授的惊人之语也是“只有日本才能够拯救日益显现破绽的世界”。
当然，也有不同的声音不同的说法。
“从明治维新至今，这场由日本发起的对中国的挑战，在150年后以日本完败告终，日本将迎来长达400年的衰退。”——说这话的是谁呢？