中国自古便崇尚君子之风，读鸿门宴一段之时，我总是在想，项羽作为一位领导者，如此轻易放走刘邦，是如何一种逻辑。思来想去，我更倾向于这是一种君子之风的体现。
君子一词最早源于“君”字，在《说文解字》中的解释为“君，尊也。从尹，发号”，“子”为古时对男性的尊称。所以“君子”一词最初是对地位崇高的统治者等的泛称。君子身居高位，掌握着话语权，在一定程度上有意识地控制着被统治阶级的规则，或无意识地影响着这些规则的制定。所以在春秋时期，礼乐崩坏之时，有道德修养、宽厚美德的君子被百姓推崇。后来君子的描述对象范围扩大，不再局限于地位崇高的人，而是代表着品德修养高尚的人。儒家对其常常赋予德行、敦厚、儒雅、随和等含义，是儒家所向往的理想人格。
由此可见，君子风度、君子人格即为一种至高道德的理想风度与理想人格。
在与君子有关的论述中，《论语·里仁》中有言：君子喻于义，小人喻于利。追求君子风度的人，他行事会以道义为价值指向，认为“不义而富且贵，于我如浮云”，而小人则以外在的利益为诉求，行事作风不论手段，只要能达到自己的利益结果，不计较道德底线。在鸿门宴之中，项羽未趁机将刘邦除掉，消除未来及潜在的敌人，以光明正大的行事准则来对待刘邦，造成刘邦逃走，留下隐患的结果。这是君子的行事作风，并且这种作风为项羽在后世的声望带来了极大的影响。
从当时的朝代更替来讲，刘邦以其狡诈无赖的计策争得了天下，赢得了胜利，但是从历史的整体声望来看，项羽的作风显然比刘邦的受到更多人的认可。
在中国的文化中，儒家思想贯穿整个礼制，而儒家对个人品行是极其看重的，它追求的是一种至高的道德。项羽未杀刘邦，从整体政治斗争的角度，这是他的一步败棋，但是从品性名望的角度来看，而这种展现也在后世得到了很多人的推崇。如：项羽虽未成为真正的帝王，但却被司马迁以称赞的态度写入了记述帝王的《十二本纪》；著名文人李清照为其作“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的崇拜赞赏之诗。
这正是君子之风的魅力。
作为一个处于政治军事斗争中心的领导人物，项羽不可能是一个完完全全的“君子”，他的地位、他的追随者、他的顾虑会让他在某些时刻不得不选择一些手段来达成目的。比如他的一些残暴的事迹，都令人侧目。他在这场鸿门宴上展现出的君子风度，或许是他的策略达成后的顺势而为，或是他本身便具有的气度，但是不可反驳的是，此时他的行为是一种君子之风的展现。