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从几处细节来看看老版三国演义为什么更好。1.礼仪；2.化妆；3.戏曲化用；4.构图（一）礼仪（举例：老三国“隆中对”君臣跪拜姿态略析）老版三国在开拍之前，导演组曾邀中国艺术研究院、戏曲学院、北师大历史系教授为演员开设课程并详授三国背景、汉代礼仪、古代战争阵法等知识。从后续成片效果看也确实反映出了导演组以及演员对于古代礼仪的高度重视和严谨的学习态度，举动言行颦笑坐起，合乎人物、合矩礼法，各处微小细节均有精微打磨。《隆中对》一场戏，刘备三次登门拜谒至诚竭力终于得遇孔明，眼见此人面如冠玉头戴纶巾，身披鹤氅神态飘然犹如神仙，又听孔明慷慨陈词条分缕析，雄图霸业兴复汉室再非幻影，他血脉贲张心中激荡，慨叹此等神人当为上天所赐，情不自禁攘臂而起又跪地正拜。在此可以看到剧组为刘备设计的跪拜大礼，大致是“空首礼”，此为“九拜”一种。《周礼·春官·大祝》中记九拜为：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”东汉郑玄注《周礼》记“空首”为“拜头至手，所谓拜手”。段玉裁解说：“既跪而拱手，而头俯至于手，与心平，是之谓‘头至手’”。可见虽然“空首”最为经典的姿势并不需要“伏地”而是将头俯至于手齐平、手与心平的位置（即“拜手”，先跪而拱手，再低头到手上，与心平），不过在此，为迎合刘备激动异常的情绪，如只简单“拜手”完全显示不出他此时激动到甚至有些手足无措的心境，因而加入了近似“稽首”的跪拜，但注意，并未“叩首至地”——“稽首”是九拜中的最高礼节，多用于帝王举行祭祀天地的郊祀礼，臣拜君、子拜父。“稽”有两种含义，一为至，一为稽留，即是头触地后停留片刻。段玉裁解说：“稽首者，拜头至地也。既拜手，而拱手下至于地，而头亦下至于地。拱手至地，手仍不分散，非如今人两手按地也。手前于膝，头又前于手。”所以“稽首”的准确姿势是：屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头前于手，头的位置低于臀部。但是对于刘备来说，尊长者对卑幼者无论如何激动也不大可能给晚辈行稽首大礼，因而在此选择的是先跪而拱手，空首拜头至手，大幅度躬身低伏，并不叩首，也算是君答臣、上答下的礼仪。而此后，孔明得见刘备至诚如此心下触动，答允出山时，他行的礼便是“稽首礼”（只要注意二人行礼时手不同的位置便可判断，刘备两手分开双臂支撑于两侧，诸葛亮左右手交叠，以首触地），而未至行完，刘备已将他扶起，鱼水佳话便由此始。从视频中可以看出，二位演员所行拱手及跪拜礼节姿势均是相当标准的（即便孔明手执羽扇，亦是左手在上压住右手），合礼合节，有法有度。（对于玄德双臂支撑两侧的举动，有网友朋友认为是为了突显男子气概，这样的理解也有一定道理，玄德毕竟是军人身份。不过我还是觉得，如此设计主要还是想突出这个大礼并不是稽首礼——左右手不交叠，头不叩地，总之是不能让观众认错，动作就相应加大了幅度。） 刘备跪拜 孔明跪拜照此我又去特地注意了一下新版的《隆中对》，发现了颇有戏剧性的一幕：刘备居然给孔明行的是“稽首礼”，要说极端情况下“君拜臣下…其有敬事亦稽首”倒也还勉强说得过去，但孔明的回礼无论如何也说不过去了，类似老版刘备给诸葛所行的“空首礼”——头不触地。二十七岁未出茅庐的“山村野夫”诸葛孔明面对左将军刘皇叔竟会敷衍至此，可谓不恭不敬，何等大胆也！再看着俩人好似一个赛一个比谁叩首叩得低，那撅着屁股弓着腰的姿势越看越觉滑稽。 新版刘备孔明互拜（还有一个问题是，通过对比可以发现，新三导演的镜头语言表达能力太差。） （以上摘自孙彦军先生一本镜前表演著作。对比这两张书里的截图中对这一场景该使用什么镜头的讨论，读一读就会明白老三导演下了多少功夫，每个镜头的拍摄都是逻辑自洽有根有据的，美感动感并存。新三多数时候只照个演员上半身，该用中景镜头强调肢体动作时，结果要么来个大近景要么弄个远景，不过新三有自知之明从不搞大特写，而老三国里特写镜头比比皆是，想也容易明白，新三有一部分演员的面部表情实在欠缺变化，凝重而呆板，至少我是实在看不出那些形体动作和镜头语言有何美感可言。） 对比（二）化妆（举例：谈一谈老版三国的“胡须”） 摘自李金祥先生著作 之前在翻看老三国总造型师之一李金祥先生关于化妆技巧的著作时，尤其觉得其中那些详细又生动的插图画得极妙，原来影视艺术的化妆造型还有这么多门道，胡须、眉毛、头套、发式，制作的各道工序繁琐又精细。饶有趣味地翻阅到“胡须制作配色要领”一章时，倏地被这一排排精美的胡须造型设计吸引了，虽不全来自三国演义电视剧，却不禁让人想起三国人物。想起另一位老三国的总造型师张立棠先生在一篇文章中也谈到了三国电视剧里选用设计的各类胡须造型：“猫须、鼠须、一字须、正反八字须、长短连鬓须、长短五绺须、扎须、卷须、大小山羊须”，如此种种，满目琳琅。沈从文先生曾在著作中用出土文物中举例：战国人胡须像倒置的菱角，向上翘一点；西汉人的胡须，是长长的左右两撇，显得威严庄重；到了隋代，则按不同身份把胡须梳成辫子。《汉书》称汉高祖“美须髯”，但美髯究竟是如何样式？可见胡须设计需考究亦需美感，需要融合一定的想象。细细端详李先生书里这一张张胡须样式设计图，竟看出几分抽象水墨或毛笔书法的美感：条形墨线，疏密有当，略似皴擦，边缘细密参差，犹如宣纸洇墨、水晕墨章般层层叠叠，淋漓渗化，灵动飘逸；即便是难显差异的上唇短髭，也力求多变，连须断须一如笔势技法讲究“提中有按，按中有提”，折锋时阳面翻阴阴面翻阳，笔法爽利，线条飞动；再看须、髯，亦是如此，浓墨重点，下笔稳准，深浅交错，浓淡相宜。若再将这一副副图像当做一个个文字整体端详，架构亦是明了圆润，空间上也呈“留白”之美，萧散超逸，变化多端，于形式、线条、力度、意象各层面柔和协调又具层次韵味，写意写实。符合人物，合乎性格、气质与年龄，这是最基本的设计思路。还有一些设计上的细节注意点，李金祥老师在书中也有所涉及，例如，要“层次鲜明”、“过渡柔和”、“走向自然”，“由于年龄的不同，黑白胡须毛的配比也不同，是三七配比还是二八配比，是以黑为主还是以白为主……要切实符合人物的年龄”，“如果是黑色胡须，在选胡须毛时，颜色应以黑为主，掺深棕、浅棕”，“如上胡中间以黑为主，从中间往两边嘴角织要柔和过度以白为主......上胡嘴角两边白，往中间柔和过渡为黑”、“略加些黑毛显得有力度”、“纯黑胡须靠疏密展现层次......虚边时要有参差不齐之感”、“要达到真实、自然、可信”，简简单单一条唇髭一缕长髯居然也足以下如此功夫，细致入微精益求精之精神令人敬佩不已，果然即使是胡须也是要有美感的。若以刘备的妆容须发为例，可先摘一段张立棠先生的设计思路：『刘备：要刻画出明主和帝王的气象。底色稍淡，肤色白嫩细腻。两腮稍红润，眉目清秀稍有力度。山羊胡，上下胡不宜太长。要精悍、利落、清秀、飘逸。刘备称帝时上胡变为外翘型，增加古代帝王的帅气与风度。老年时胡须、头套都已花白，眉眼仍有神，画眼线，眉黑色，粘眉尖。稍强调面部的明暗阴影及线条，如眉尖纹、眼丹、嘴旁的腾蛇纹，两颊稍深陷。』刘备的胡须造型前前后后有数种变化，基本都保证了张、李二位老师提出的造型要求和设计细节，早期刘备上胡是宽条，左右端垂下两缕，略呈内八型，这个造型的胡须除了桃园三结义和面见天子，后续此款全黑胡须貌似再未出现，似乎彰显此时青年玄德公的谦恭谨慎、温和内敛（可以对比，首次出场时同样二十七八岁的诸葛亮，胡子的风格与刘备差异很大，上胡细长略翘，更显得人清俊潇洒）；中期有短暂唇髭微微末尾上翘的阶段，更多以山羊胡造型为主，且上胡介于一字胡与八字胡之间，下胡不长但最明显的特点则是稀疏，暗示人物年龄；称帝时的胡须即是黑白相间，两端翘起弧度更大，再辅以颇有力度的黑色眉毛，显得眉眼神采熠熠，仪表极盛，可谓龙盘凤翥，气宇昂昂，果真是帝室之胄霸气外溢；越往后期无论上下胡须均是越加稀疏，尤其唇髭上沿，但即便托孤临终时胡须亦未全部花白。南齐谢赫在《古画品录》中提出绘画“六法”，其中最高审美标准为“气韵生动”，核心又为“以形写神”，李先生书里这批胡须的设计图亦有此风，不为考究而考究，更突出其中气韵自然、形神兼备的特点，从刘备胡须的各种变化设计也足以体现，既从形象上来说贴合脸型符合各时期人物处境与气质，又从意涵上介于写意写实之间，充满灵动美感。 |
