坚持原则，再难也要做好人(3)

    君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。这里所谓的畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。只有两种人可以无畏，一是最有智慧的人，一是最笨的人。圣人教我们要寻求畏惧，“畏天命”，等于宗教信仰。中国古代没有宗教的形态，但有宗教哲学。“畏大人”，这个大人并不是一定指高官权贵，父母、长辈、有道德学问的人皆可谓之大人。只有对他们持有高山仰止的畏惧之心，才能有所成就。“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，都是读圣人之言，怕违背了圣人的教诲。

    一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同；而当一个人到了一种没有什么可以约束自己的时候，很容易就是失败的开始。

    曾有一家世界知名企业要招聘一个重要的职位，应征之人非常多，该企业让每个人都仔细填写一份履历表，其中一栏为信仰，其实这一项是该公司一项重要的衡量标准。

    这家企业第一轮筛选出局的人便是在信仰一栏明确标注着“我信仰自己”和“绝无”的应聘者。许多人感觉不公平，企业的总经理说：“当一个人信仰自己，或者坚信自己没有任何信仰时，表明此人对人生、对生活缺乏应有的畏惧之心。这种‘无畏’是很危险的，它会让人很容易陷入名利场中无法自拔。即便他写上一个人的名字，也表明在他心中除了自己还有其他的行为准则在约束他，如果完全没有，那么这种人不是我们想要的。”

    有这样一则故事，寺院中都有不可违背的清规戒律，即便如此，还是会有某些和尚屡屡犯戒。这天，刚刚做完日常佛事，僧侣们正要走出禅房时，方丈守心法师扬手碰落了供台上的一个瓷瓶，摔了个粉碎。众弟子一下愣在那里，不知方丈的这一举动，是有意为之，还是无意所致。守心法师见学僧都以探询的眼光看着自己，便语气凝重地说：“一杯泥土，不知经历了多少工序，经过了多长时间的煅烧，才超脱成珍贵的瓷瓶，被我们摆上了神圣的供桌，成为一件高贵圣洁的法器。如果保存好了，千百年都不会损坏，可以万世流传。可是，扬手之间，它就坠落于地，一文不值了。同理，一个人，尤其是敛德修行的僧人，取得了法号，悟出个境界，不是件易事！若不珍惜、不自律，堕落起来与瓷瓶无异！”僧侣都默默无语，有些人忽然有所顿悟，合掌跪地，深表忏悔。

    当心中有所畏惧的时候，才会战战兢兢、如履薄冰，才会珍惜自己拥有的东西，才会从内心规范克制自己的行为举止。

    不知天命，不畏大人，不听圣人之言，一个如此无知无畏的人不论在何种游戏中，都是最容易犯规出局的。一个人的内心深处总得有所敬畏。那种对任何事物、任何规则都“无知无畏”乃至“大无畏”的固执心态，将是十分可怕的。

    捍卫生命的尊严

    弘一法师本人是一个十分懂得关怀生命的人，即使是一只小小的蚂蚁，在他的眼里却依然是值得去尊重和关怀的。

    有一次弘一法师到丰子恺家。丰子恺请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先丰子恺不敢问，后来看他每次都如此，丰子恺就启问。弘一法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

    佛法是十分讲究“慈悲为怀”的，佛曰：“一滴水中有四万八千虫。”佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对生命的尊重与关怀。的确，生命无论有多么的卑微，在这个世界上都应该有其自己的一席之地。

    滴水和尚十九岁时就上了曹源寺，拜仪山和尚为师，刚开始时，只被派去替和尚们烧水洗澡。

    有一次，师父洗澡嫌水太热，便让他去提一桶冷水来冲凉一下。他便去提了凉水来，先把部分热水泼在地上，把热水调凉了，又把多余的冷水也泼在地上。

    师父便骂他：“你这么冒冒失失的，地下有多少蝼蚁、草根生命，这么烫的水下去，会坏掉多少性命。而剩下的凉水，浇水多好，可活草树。你若无慈悲之心，出家又为了什么呀！”

    他于是开悟了，并以“滴水”为号，所谓“曹源一滴水”的故事。曹源既是曹源寺，也是曹溪的源头，这说明真禅的源头在六祖慧能修过的曹溪。