“禹入圣域而不优”，优，裕也。言入圣域恰好，更不优裕。优裕，谓有余剩。汉儒见得此意思好。贺孙。
尔雅是取传注以作，后人却以尔雅证传注。文蔚。
尔雅非是，只是据诸处训释所作。赵岐说孟子尔雅皆置博士，在汉书亦无可考。泳。
陈仲亨问：“周书云：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’今周书何缘无之？”曰：“此便是那老子里教句。是周时有这般书，老子为柱下史，故多见之。孔子所以适周问礼之属，也缘是他知得。古人以竹简写书，民间不能尽有，惟官司有之。如秦焚书，也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得。如说：‘非秦记及博士所掌者，尽焚之。’到六经之类，他依旧留得，但天下人无有。”义刚。
汲冢古书，尧忧囚，舜野死，尹篡太甲，太甲杀尹之类，皆其所出。
诚之常袖吕不韦春秋，云其中甚有好处。及举起，皆小小术数耳！璘。
书坊印得六经，前面纂图子，也略可观。如车图虽不甚详，然大概也是。义刚。
七书所载唐太宗李卫公问答，乃阮逸伪书。逸，建阳人。文中子玄经，关子明易，皆逸所作。扬。
问山海经。曰：“一卷说山川者好。如说禽兽之形，往往是记录汉家宫室中所画者，说南向北向，可知其为画本也。”方子。
素问语言深，灵枢浅，较易。振。
柳文后龙城杂记，王铚性之所为也。子厚叙事文字，多少笔力！此记衰弱之甚，皆寓古人诗文中不可晓知底于其中，似暗影出。伪书皆然。
杜牧之燕将录，文甚雄壮。
省心录乃沈道原作，非林和靖也。
程泰之演繁露，其零碎小小议论，亦多可取，如辨“罘罳”之类是也。某顷因看笔谈中辨某人误以屏为反坫。后看说文“坫”字下，乃注云“屏也”，因疑存中所辨未审。后举以问泰之，泰之曰：“存中辨是。然不是某人误，乃说文误耳。”洪景卢随笔中辨得数种伪书皆是，但首卷载欧帖事，却恐非实。世间伪书如西京杂记，颜师古已辨之矣。柳子厚龙城录乃王性之辈所作。必大。
金人亡辽录、女真请盟背盟录，汪端明撰。僩。
洛阳志说道最好，文字最简严，惜乎不曾见！义刚。
指掌图非东坡所为。
砥柱铭上说禹“挂冠莫顾，过门不入”。挂冠，是有个文字上说禹治水时冠挂着树，急于治水，今记不得是甚文字。世间文字甚多，只后汉书注内有无限事。
警世竞辰二图伪。道夫。
邵公济墓志好。方子。
吴才老协韵一部，每字下注某处使作某音，亦只载得有证据底，只是一例子。泉州有板本。淳。
近世考订训释之学，唯吴才老洪庆善为善。僩。
称平。者，自他人称平。之；称去。者，人之本号。道夫。
周贵卿问“折衷”之义。曰：“衷，只是中。左传说‘始、中、终’，亦用此‘衷’字。衷是三摺而处其中者。”义刚。
问“折衷”之“衷”。曰：“是无过些子，无不及些子，正中间。”又曰：“是恰好底。”节。
“折衷”者，折转来取中。衷，只是个中。节。
中，如字，即其中也。中，音众，则是当之义，谓适当其中也。如“六艺折衷音众。于夫子”，亦谓折当使归于中之义。中与所以谓之中，音众。以适当其中如字。而异也。振。
“淳、醇”皆训厚。“纯”是不杂。
先生曰：“期，极也。古人用期字，多作极字。周昌云：‘心期期知其不可。’言极知其不可。口吃，故重一字也。”铢。
谓之，名之也；之谓，直为也。方子。
复复，指其上“复”字，扶又反，再复也。方子。
尚衣、尚书、尚食，乃主守之意。秦语作平音。淳。
“魏，大名也。”“魏、巍”字通。“魏”字，篆文亦有山字在其中，是有大义。因是名为“大名府”。扬。
舅子谓之内兄弟，姑子谓之外兄弟。扬。
因说：“外甥似舅，以其似母故也。”致道问：“形似母，情性须别。”曰：“情性也似。大抵形是个重浊底，占得地步较阔；情性是个轻清底，易得走作。”赐。
