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最终都突破了旧的身份认同，找到并重建了新的家庭身份认同，算是三部曲中最为团圆的结局。 饮食男女，人之大欲。李安以《饮食男女》作为“父亲三部曲”的收官之作，为现代家庭伦理身份的构建提出了一种可能性——作为社会性个体的子女应在传统伦理中取其精华，去其糟粕的同时承担起家庭义务并积极追求个体的理想和需求。[]只有所有人回归饮食男女的本心去生活时，曾经美好但现在压抑着彼此的旧的家庭身份关系毁掉，并依据着彼此真心重建之时，家庭中父女的称谓才变得真挚，生活才有味道。 当今，中西方文化交融并置，李安基于自身丰富、多元的社会经历和成长经历，以中西文化沁养的独特的身份认同，为影片的多种文化身份提供了可供参考的模式，因此李安电影中具有文化身份认同的独特景观——多维冲突与双向媾*和。 在“父亲三部曲”中，李安从传统家庭观念、伦理道德观念和婚姻性别观念等角度更为具象化地剖析了东西方文化在特殊情境中的碰撞与融合。其中更是凸显了文化身份认同的艰难性和复杂性，映射了个体在面对多种文化冲突时的纠葛以及个体陷入文化选择困境时的博弈。塑造了三个不同境遇不同选择的父亲形象。《推手》中面对不可调和的中西文化冲突，选择固守中国传统文化而逃避的父亲老朱；《喜宴》中得知儿子是同性恋，极为传统极其威严但为了家庭平和无奈妥协的父亲老高；和《饮食男女》中既维护传统伦理意识，又勇于颠覆传统观念的，更有主动性的父亲。三个父亲对于时代洪流中的身份认同都有着自己的见解与体验，有的选择停留逃避，有的选择突破重建。三个故事的结局都不是传统意义上的幸福结局，而是当面对跨文化和代际冲突时，父亲和孩子们都在某种程度上的退让妥协。父亲和子女通过妥协达成了共识，这种妥协显示了父亲形象宽容的一面，也反映了李安对父爱的肯定。 “父亲三部曲”系列影片，以代际之间的身份认同和东西方的新旧文化冲突为出发点，深入探讨了影片中每一个人在文化身份认同方面产生的困惑，以及面临的选择。“父亲三部曲”对复杂的文化经历和文化身份认同构建的描绘，使之成为华语电影文化身份呈现的典型范本，无论何时解读，都有独特的与日俱新的研究价值。
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