孔子在齐，齐侯出田，招虞人以旌不进，公使执之对曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不见皮冠，故不敢进，乃舍之．」孔子闻之曰：「善哉守道不如守官，君子韪之．」
齐国师伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右，非不能也，不信子，请三刻而踰之，如之，众从之，师入齐军，齐军遁，冉有用戈，故能入焉．孔子闻之曰：「义也．」既战，季孙谓冉有曰：「子之于战，学之乎？性达之乎？」对曰：「学之．」季孙曰：「从事孔子，恶乎学？」冉有曰：「即学之孔子也．夫孔子者，大圣无不该，文武并用、兼通，求也适闻其战法，犹未之详也．」季孙悦，樊迟以告孔子．孔子曰：「季孙于是乎可谓悦人之有能矣．」
南容说仲孙何忌既除丧，而昭公在外，未之命也．定公即位，乃命之，辞曰：「先臣有遗命焉，曰：『夫礼，人之干也，非礼则无以立．』嘱家老使命二臣，必事孔子而学礼，以定其位．」公许之．二子学于孔子．孔子曰：「能补过者，君子也．诗云，君子是则是傚，孟僖子可则傚矣，惩己所病，以诲其嗣，大雅所谓诒厥孙谋，以燕翼子，是类也夫．」
卫孙文子得罪于献公，居戚，公卒未葬，文子击钟焉．延陵季子适晋，过戚闻之曰：「异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？」文子于是终身不听琴瑟．孔子闻之曰：「季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣．」
孔子览晋志，晋赵穿杀灵公，赵盾亡，未及山而还，史书赵盾弒君．盾曰：「不然．」史曰：「子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁．」盾曰：「呜呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓乎！」孔子叹曰：「董狐，古之良史也，书法不隐．赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也越境乃免．」
郑伐陈，入之，使子产献捷于晋，晋人问陈之罪焉．子产对曰：「陈亡周之大德，介恃楚众，冯陵弊邑，是以有徃年之告．未获命，则又有东门之役．当陈隧者，井h木刊，弊邑大惧，天诱其裏，启弊邑心，知其罪，校首于我，用敢献功．」晋人曰：「何故侵小？」对曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列国一同，自是以衰，周之制也．今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉．」晋人曰：「其辞顺．」孔子闻之，谓子贡曰：「志有之，言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之无文，行之不远．晋为郑伯入陈，非文辞不为功，小子慎哉．」
楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趋而过，王曰：「是良史也，子善视之，是能读三坟五典，八索九丘．」对曰：「夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史．」曰：「臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙，并马迹焉，祭公谋父作祚昭，以止王心，王是以获殆于文官，臣闻其诗焉，而弗知，若问远焉，其焉能知．」王曰：「子能乎？」对曰：「能，其诗曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而无有醉饱之心．』」灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日则固不能胜其情，以及于难．孔子读其志曰：「古者有志，克己复礼为仁，信善哉，楚灵王若能如是，岂期辱于乾谿，子革之非左史，所以风也，称诗以谏，顺哉．」
叔孙穆子，避难奔齐，宿于庚宗之邑，庚宗寡妇通焉而生牛，穆子返鲁，以牛为内竖，相家，牛谗叔孙二人杀之，叔孙有病，牛不通其馈，不食而死，牛遂辅叔孙庶子昭而立之．昭子既立朝，其家众曰：「竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速杀之．」遂杀竖牛．孔子曰：「叔孙昭子不劳，不可能也．周任有言曰：『为政者不赏私劳，不罚私怨．』诗云：『有觉德行，四国顺之．』昭子有焉．」
晋邢侯与雍子争田，叔鱼摄理，罪在雍子，雍子纳其女于叔鱼，叔鱼弊狱邢侯，邢侯怒杀叔鱼与雍子于朝．韩宣子问罪于叔向，叔向曰：「三姦同坐，施生戮死可也．雍子自知其罪，而赂以置直鲋也，鬻狱邢侯专杀其罪一也．己恶而掠美为昏，贪以败官为默，杀人不忌为贼．夏书曰：『昏默贼，杀，咎陶之刑也．』请从之．」乃施邢侯，而尸雍子叔鱼于市．孔子曰：「叔向古之遗直也．治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之罪不为末，或曰义，可谓直矣．平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴；归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐；邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇．三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，由义也夫．」
