如果是取之有道，那么，如果那些金钱果然是我在灯下寂寞地阅读、思考、写作而得，虽分毫也不应该羞于接受；如果那些金钱并非诚实劳动所得，那么就应该看开些，不应让贪欲迷惘了自己，所谓“不义，虽利勿动”也。记得佛经中记载着这样一个故事，佛陀与弟子阿难外出乞食，看到路边有一块黄金，就对阿难说“毒蛇”，阿难也回应道：“毒蛇。”正在附近干农活的父子俩闻言前来观看，当他们发现佛陀和阿难所说的毒蛇竟然是黄金时，立刻欣喜若狂地将其占为己有，可结果却是引来杀身之祸。黄金没有给他们带来富贵，反而使他们陷入国库被盗的案件之中。刑场上，父子俩才追悔莫及地想到“毒蛇”的真正意义。我们内心的毒蛇比路上偶遇的毒蛇要多得多，所以时时反省是必要的，这样即使不能保证时时走在正途，也可避免堕入万劫不复的深渊吧！
第三，金钱是最好的仆人，却是最坏的主人。当你的生活为追求金钱所主宰时，你就迷失了自我；而当你的金钱为你的生活所主宰时，你就接近幸福。金钱对守财奴而言，是一串数字而已；而对有理智的人而言，应该是随时可以打发的仆人。因此，在青春年少的时候，金钱仅仅是身边可以流淌的东西，即使做不到“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪爽，也应该少一些为风烛残年敛财的计划。我们的命运总是随波逐流的，谁都无法预言三年后自己的生存状态，因此为什么要在30岁时考虑60岁的事情呢？我们如果总是抱着“人无远虑，必有近忧”的态度去积累金钱，那么金钱就凌驾于我们之上，这样的“远虑”在我看来就是杞人忧天——过于谨慎和忧虑的金钱观足以令我们一生生活在挥之不去的恐惧之中，而这种恐惧的根源则在我们内心的心魔。
我们如何才能成为金钱的主人？佛经里把人类分成三种：第一种是盲人。这种人不知如何使自己拥有的财富增长，不知如何获得新的财富，他们也无法区分道德上的好坏。第二种是独眼人。他只有一只金钱眼，而无道德之慧眼。这种人只知道如何使自己拥有的财富增长和创造新财富，但不知道如何培养好的道德品质。第三种是双眼者。他既有金钱眼，又有道德之慧眼。他既能使他已有的财富增长，并获得新财富，又能培养良好的道德品质。做一个有德而富，富而有德的，有两只眼睛的人，如果不是我们已达成的现实，至少可作为一种追求的境界和目标。
第四，不要让金钱拖累后代。福特说，所谓美好人生，就是“俭朴的生活，健康的身体，勤奋的工作”。在万科论坛上，一位朋友说：“如果你有一张床，一口饭，就已经比世界上大多数人幸福。”幸福往往并不是我们拥有的时候所珍藏的，而是在失去之后才追悔莫及的那种东西，就像空气、水一样拥抱着我们的人生。因此，如果有一点点金钱，不要为儿孙考虑太多，儿孙自有儿孙福，金钱只会拖累而不会哺育后代，这就是所谓寒门多俊彦，纨绔少伟男的道理。
世上最不幸的人就是除了金钱一无所有的人。曾经在中央电视台的一档特别节目中，主持人让企业精英们、学界大腕们从零到九这十个数字中挑选出自己的幸运数。有人选8，说2003年中国经济增长率将是8%；有人选6，说明年他的个人财产就将超过6亿；有人选5，说是中国明年经济规模能排全球第五……我在昏昏欲睡中，听到一个人选择了0，他说希望精英的聚会不要忘记，世界上还有那些一无所有的弱势群体们。我在这刹那意识到我拥有的一切，包括金钱。您问我那时选择的是什么数？我沉默的内心选择的是1，就是希望天下一家，愿所有的人能有一口饭吃。
【心痕笔记】
人应该做钱的主人，而不是钱的仆人。即便拥有了整个世界，我们依然每天只吃三顿饭，一次只睡一张床——这一点，就连最普通的农夫都可以做得到。不为金钱和权位所累的人会比那些被物欲和权位所困扰的人吃得更香甜，睡得更踏实。
名利的真相——贞逸
从前，有一个爱幻想的年轻人。有一天，他听说名利是一个年轻漂亮的姑娘，谁能找到她谁就是天下最幸福的人，所以他在心里迷上了名利。他发誓，即使花上一生的时间，也要找到她。
他首先到那些充满智慧和哲理的书籍中去找名利。结果他发现这些哲理书对名利始终持批评否定的态度，而且一直排斥她——名利不在书籍里。