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写在前面： 作为一部末日丧尸题材的游戏改编剧，很容易给人留下靠着恐怖、惊悚、血腥、暴力来给人神经刺激的主观印象，剧情上也容易落入到升级打怪的套路之中。
这往往也意味着受众要么是有着此类爱好的群体，要么是原本的游戏玩家，相对偏窄一点。 《最后生还者》之所以能大热出圈，就在于脱离了游戏原作的类型限制，不过分追求猎奇和感官刺激，在还原原作的基础上进行了内容的扩充和主题的升华，满足游戏粉的同时，完全让新观众无障碍进入剧情。 这已经不是一部面向小众群体的末日丧尸游戏改编剧，而是触及到了探索人类社会组织形式的可能性、极端环境下人性的复杂多样、在下坠的人生中如何完成自我救赎等一系列复杂深刻的命题。 一、末日之下，秩序的崩坏、生存与自由的悖论。 2003年，得克萨斯州奥斯丁市，爆发了可怕的真菌感染。这种真菌追求的不是杀戮，而是控制。感染真菌的人，会成为失去心智的怪物，在真菌的驱使下不停地攻击人类，将真菌传播出去。 为了防止真菌对外传播，联邦政府派军队将城市封锁。36岁的男子乔尔，带着自己的女儿莎拉和弟弟汤米，想要逃离出被感染者和军队包围的城市。他们通过层层封锁，最后莎拉却丧生在军人的枪口之下。 这是整个剧情的先导背景，主体剧情放在了20年后。真菌爆发已经彻底摧毁了人类现代文明。仅存的人类建立了一个个戒备森严的隔离区，作为最后的文明堡垒。 波士顿隔离区，56岁的乔尔接受“火萤”组织首领马琳的委托，带着14岁的少女艾莉，前往遥远的怀俄明州，展开了一场冒险旅行。 真菌感染爆发，末日危机降临，首先受到冲击的，正是人类的现有社会秩序。 在正常的时候，人们在由国家建立的规则体系下生活，享受着国家的庇护。然而当末日危机到来的时候，这一体系立刻受到动摇。 剧里面乔尔和莎拉、汤米，如果继续按照联邦政府的规则，遵守号令停留在自己的房屋里，他们将会面临的是丧尸包围的灭顶之灾。 同时在他们尝试逃离奥斯丁市的时候，又受到了联邦军的阻止与袭击。 这一切都表明着，原有的社会体系已经崩塌，旧的组织不再是人们的庇护者。 这里引出了一个命题：为了所谓大部分人类的生存，去剥夺一小部分无辜人群的生存权，真的是正义的吗？ 在真菌危机爆发20年之后，人类社会原有的体系，只在一个个的隔离区里以“联邦救灾局”的形式残存，同时人群开始尝试建立起新的体系。 剧里面出现了很多人类组织形态的尝试。 联邦救灾局、火萤组织、比尔和弗兰克式的独立生存派、汤米所在的集体制乌托邦社区、变态神父大卫建立的宗教社区、老猎人夫妇的避世隐居者，以及其他各类零零散散的反叛组织。 剧里面有过一场戏，艾莉和她的好朋友莱利，两人因为立场不同起了争执。 艾莉选择了站在联邦救灾局这边，相信联邦救灾局一旦失败，现有的人类群体，立刻将失去依靠，走向灭亡。 莱利选择了加入到向往光明和自由，旨在推翻联邦救灾局，建立一个更民主制度的火萤组织。 其实包括火萤在内，大大小小的各类反叛组织，口号和宗旨大差不差。 在剧里面我们也看到了，无论是火萤还是其他反叛组织，在推翻联邦救灾局以后，并没有能够真正解决人群的生存危机，甚至在某种意义上，是一种暴政取代另一种暴政。 这里也引发人们的思考：为了生存，人们能够在多大程度上让渡自己的权利和自由？为了自由，失去生存的机会，到底值不值得？ 比尔和弗兰克、猎人老夫妇，代表着人类骨子里对世外桃源式生活的幻想。汤米所在的乌托邦式社区，同样是人类的探索和尝试。变态神父大卫建立的宗教社区，则是一种误入歧途的失败案例。 在末日危机下，专制似乎成为了应付危机的必要之恶，而人们对专制的反抗也从未停止，对更好组织形式的探索也从未停止，人类社会组织秩序，就在这种矛盾和反复中螺旋前行。 二、末日之下，人类社会变为黑暗丛林，比丧尸更可怕的，是人。 这部剧在本质上，还保留着游戏升级打怪、转换地图的基本特征。然而剧在改编的时候，将一个个“副本”，发展出一段支线故事，同时又跟主线串联起来，因而既没有那种强行转换地图的拼接感，也保证剧情之间衔接顺畅不突兀。 |
