守望之心（第七章）(3)

    “那是另一首，”赫伯特说，“他给了我一张清单。”

    “给了你一张清单，他？我猜《前进吧，基督精兵》也在上面吧？”

    “头一首。”

    “嚯！”芬奇博士说，“亨利· F.莱特，以撒· 华兹注，萨拜因· 巴林-古尔德注。”

    芬奇博士用梅科姆县口音洪亮地念出最后一个名字：拖长了“a”“i”的发音，以及音节之间的停顿。

    “每一个英国人，赫伯特，地道上流的英国人，”他说，“都想把这些圣歌剔除出去，并试图让我们把《荣耀颂》唱得跟我们全在西敏寺似的，不是吗？好吧，让我来告诉你一些——”

    琼· 露易丝看看赫伯特——他正点头表示赞成，又看看她的叔叔，他的神情好像西奥博尔德· 庞迪斐克斯注。

    “你的头头是个势利之徒，赫伯特，真的。”

    “他不太爷们儿。”赫伯特说。

    “我敢说绝对是这样。你打算就这么胡闹下去？”

    “鬼才打算呢，”赫伯特说，“我想的是，我会尝试一次，只为确认我早已料到的反应。绝对不会让全体教民学这个。而且，我喜欢那些老的圣歌。”

    “我也一样，赫伯特。”芬奇博士说，他起身，钩住琼· 露易丝的手臂，“下周日老时间见，倘若我发现这个教会有一点鸡犬不宁，我唯你是问。”

    芬奇博士目光中透出的某种东西告诉赫伯特，这是开玩笑。他笑呵呵地说：“放心吧，先生。”

    芬奇博士挽着他的侄女走到车旁，阿迪克斯和亚历山德拉正等在那儿。“要送你一程吗？”琼· 露易丝问。

    “当然不用。”芬奇博士说。每个星期日步行往返于家和教堂，这是他的习惯，无论骄阳似火，还是天寒地冻，都风雨无阻。

    在他转身离去之际，琼· 露易丝喊住他。“杰克叔叔，”她说，“D.V.是什么意思？”

    芬奇博士发出一声叹息，意思是“你这没文化的小姑娘”，然后扬起眉毛说：“Deovolente——‘上帝的旨意’，孩子。‘上帝的旨意’。一个确凿的天主教用语。”

    注威廉· 考珀（WilliamCowper，1731—1800），英国诗人、赞美诗学者，红极一时，是浪漫主义诗歌的先驱。曾因精神病被收容，后信奉福音主义基督教。1773年，因为一场梦而笃信自己必遭天谴，康复后写了许多宗教赞美诗。

    注英文姓氏“斯通”的原文为“Stone”，字面意思为“石头”，芬奇博士此处一语双关。

    注基督教中，担负抚养、保护信徒的母亲职责的教堂。

    注范尼· 克罗斯比（FannyCrosby，1820—1915），美国传教士、诗人、词曲作家，是历史上最多产的圣歌作者之一，写有八千多首圣歌。

    注指亨利· 弗朗西斯·  莱特（HenryFrancisLyte，1793—1847），圣公会牧师、圣歌作家，《与我同在》便是他的作品。

    注以撒· 华兹（IsaacWatts，1674—1748），英国基督教牧师，圣歌作家、神学家，被称为“圣歌之父”。

    注萨拜因· 巴林-古尔德（SabineBaring-Gould，1834—1924）英国圣诗作家，之前提到的《前进吧，基督精兵》是其代表作。

    注塞缪尔· 巴特勒半自传体小说《众生之路》中的人物，从小受到严苛的家庭教育，顺从父亲的心愿做了牧师，后把父亲对他的压制变本加厉地施加到了儿子身上。