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这个镜头尽显达达拉城中的男女地位
达达拉城中的男性，普遍都较为弱势，长相不出众，气力有限，很明显都是一些社会底层人物，被剥削的农民、商贩、牧人等等，他们在武士和贵族的对抗之中无法生存下去，只能依附于达达拉城抱团取暖。 而麻风病患者则比较隐晦。幻姬带领阿席达卡去她的“后花园”时，说“其他居民因为害怕我，所以很少来”，但实际上，其他居民并不是害怕幻姬，而是害怕“后花园”之中的麻风病人。 在中世纪的欧洲，麻风病人一般会被隔离起来，在一些孤立的河中岛屿上，由教会做最低程度的接济，比如《圣殿春秋》之中的麻风病人岛。而没有教会的日本，麻风病人或被驱，或被逐。幻姬收留了这些麻风病人，并给了他们一项工作，改良火枪。他们原本是在社会中被唾弃的存在，幻姬给了他们存在的意义。 麻风病人的作坊。全员用布蒙住脸防止传染。幻姬的看守也都蒙上了脸所以，对于这些底层弱势群体来讲，幻姬是他们唯一的依靠。而幻姬并不是什么大地主或者贵族，她的个人能力很有限，达达拉城之所以能够存续下去，正是因为它位于铁矿之上。 借由出口铁来换取各种生存物资，同时又借用铁制的武器保卫城堡，达达拉城的弱势群体才能存活。达达拉开采铁矿，并不是因为人类的贪欲，而是一种生存的必要性。 但是，在对抗贪婪的武士阶层和天皇代表的贵族阶层时，达达拉已经养成了一言不合就开枪的习惯，使用暴力解决问题，是他们从建城以来就养成的习惯。所以在对抗自然的时候，达达拉也选择了暴力，野猪神来警告他们，他们射伤了野猪神，猩猩种树试图恢复生态，他们吓走猩猩，与山犬之间不可磨灭的仇恨，以及试图杀死鹿神一劳永逸。这正是达达拉城悲剧的根源。 3、武士阶级 武士阶级的崛起从开篇即有暗示，阿依努族的老人说，大和皇族已经没落，而没落的原因正是武士阶级的崛起。 这些武士阶层不同于贵族，行事更加残暴，而且接近人民。在阿席达卡西行的路上，首先看到的就是武士阶级和村民之间的冲突，血腥而暴力。 而达达拉城面临的主要危机，也来自当地的武士阶层。所以在阿席达卡进入达达拉城之后，一下子就被怀疑是武士的间谍。 中间武士阶层试图抢走一半铁矿的开采权，影片的后半段则趁虚而入，试图占领达达拉城，都说明了武士阶层的贪婪正是达达拉城行事准则的来源。 4、疙瘩和尚与天皇贵族 自佛教进入日本之后，迅速成为了日本社会阶层当中的重要势力，在日本的院政时代，天皇都会提前出家，继而行政，哪怕到了德川幕府时代，日本的实际掌权者将军也仍然脱不开佛教僧侣的影响。从疙瘩和尚带来的天皇手谕来看，他代表的正是僧侣/贵族阶级。 而这个阶级的诉求就很简单了。 一方面，疙瘩和尚借着天皇手谕忽悠了一批地走猎人，这些猎人与阿依努族完全不同，他们会在自己身上浇灌猪血，隐藏气味，行事卑鄙而残忍，他们打猎，是为了用猎物换取更多的财宝、地位之类的东西，是超出生存本身需要的。而地走猎人的意义，就在于满足某个权力者永生的幻想，他们杀死鹿神，是为了鹿神长生的力量。 另一方面，从和尚与幻姬的交易来看，达达拉城中最初的武装力量，正是和尚借给幻姬的，武士阶层试图通过暴力来获取达达拉的铁矿，而贵族阶级则试图通过贿赂。同时，把控铁矿也有利于贵族阶级对武士阶级进行暴力上的压制。 正因如此，最后的唐伞军才会和野猪群剧烈冲突，而结局失败，自然带有宫老的政治倾向。 5、鹿神 讲完了人类方，就该说一下自然这一方的成员了。 首要的就是鹿神。 人类称鹿神是“死亡之神”，其实是一种错误的理解。鹿神既不是生之神，也不是死之神，它司掌生死，无言、无语、无情，更像是自然平衡这个概念本身。 从影片中的表现来看，鹿神出场的时候，每走过一步，就会有大量的花草树木生长，但这些花草并非只是生长，同时也会迅速枯萎。体现鹿神作为自然法则的特点。 伴随鹿神的前进，花草成长而枯萎鹿神既给予生命，也夺走生命，重伤的阿席达卡试图修复人与自然的关系，而且年轻、有活力，所以鹿神救活了他。而当珊希望衰老受伤的白狼去寻求鹿神帮助的时候，白狼却说鹿神只会吸走它的生命力，因为白狼已经很老了，即便按照自然的法则，也不该再活下去。 |
