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上次看幽灵公主还是大学时代，当时找到的资源似乎是不完备的，所以理解起来也是一部类似于风之谷的，以环保为主题的片子。 但十几年过去，随着对日本文化的了解，对于片中各个细节的了解的深入，觉得有必要再拉一次片，果然收获良多。
首先不得不承认的是，幽灵公主是一部面向日本人及对日本文化了解程度比较深的人群的作品，与迪士尼之类拍摄的时候就面向全世界叙事的作品不同，幽灵公主之中大量的信息是隐藏在画面之中的，如果不清楚片中各方势力的关系与诉求，很难明白片子中人的行为逻辑，会导致影片看起来只是一个爱情故事+环保主义的片子。 先说一说影片中的各方吧 人类一方的有：阿西达卡出身的阿依努村庄，幻姬所在的达达拉城、试图抢夺达达拉城的武士阶级、疙瘩和尚代表的天皇/寺庙贵族阶级。 自然一方的有：鹿神、珊所在的魔罗一族、种树的猩猩、野猪势力 1、阿依努村庄 阿西达卡出身的阿依努村庄，来自日本东北方的北海道，以及库页岛的南部，是日本的少数民族。在历史上遭受过大和民族的迫害。 这些远东民族和鄂伦春族一样，一直夹在中日俄三国之间，在历史上被各个政权都统治过。他们的信仰很原始，崇尚自然，在日漫《黄金神威》中有关于他们的具体描述。 对于阿依努人来说，自然神是不可触怒的，所以即便野猪神冲着村子去，阿西达卡也是先尝试沟通，在野猪即将冲向人，迫不得已的时候，才开弓射箭。（顺带一提，蓝衣少年围着可怖的巨大野猪射箭，正是塞尔达传说荒野之息最终boss战的灵感来源，与此相似的还有片中类似于呀哈哈的东西。） 在野猪倒下之后，部族里的神婆首先做的，也是向野猪神请罪。 对于阿依努人来说，与自然共存、和谐发展是他们固有的生活方式，阿依努人并非不捕猎，但他们捕猎，正如同大鱼吃小鱼一样，是生物链中的一部分。 这也自然带出了阿西达卡的立场：他是人与自然关系的调解者，同时也是生存者，他尊重生命、敬畏生命，所以不管是幽灵公主的狼，还是达达拉城的居民他都会救，但当武士阶层攻击他的时候，出于保护自己的目的，他也会毫不犹豫地下杀手。 同时，射杀野猪神的阿西达卡染上了诅咒，也成为了他离开村庄的契机，他割断头发，与未婚妻离别，朝着未知的西方行进。这也暗示了阿依努人的立场，弑神之人终将遭到自然的报复，即便是作为未来族长而培养的才俊阿西达卡，也必须离开村子。正因如此，按照村子的规矩，才没有人送别阿西达卡，因为他不是带着村子的使命离开，而是被放逐之人。 村子里除了神婆，还有一个对阿西达卡很重要的人，他的未婚妻卡雅。（在番外里宫崎骏亲口描述的，卡雅是阿西达卡的未婚妻，而非妹妹。卡雅之所以称阿席达卡哥哥，有点类似于山歌里的哥儿、妹儿之类的昵称。） 卡雅给阿席达卡信物卡雅冒着被村子惩罚风险前来送别，并和阿席达卡约定，永远不会忘记对方，再次点明阿席达卡并不会回来。卡雅送给阿席达卡的匕首，是黑曜石制作，更凸显阿依努人原始的生活方式。 2、达达拉城与幻姬 达达拉城是幻姬所建立，在影片中出现的时候，很容易引起人们的反感，因为在一片青山绿水之中，冶炼铁矿的达达拉城用了很黑暗的色调，冒着浓烟，象征人类对自然的破坏。 随着剧情的发展，观众了解到射伤野猪神的，也是达达拉城的城主。恶感提升到最高。 但在以阿西达卡的视角切入之后，达达拉城的真实面貌逐渐显现出来。 达达拉城的主要居民是什么人呢？ 被拐卖的女人、社会底层边缘人、麻风病患者，可以说，是一个弱势群体的集合。 幻姬收留了被拐卖的女人，并教会他们独立。所以即便在室町时代的日本（同时期中国是明朝，宫老似乎怕观众忘记时代，还特意强调幻姬最开始用的火枪是“明国”来的）达达拉城中的女性地位也是非常高的，不仅最高的首领是身为女性的幻姬，养牛的甲六摔伤之后也被老婆一顿臭骂。 外出用铁换米的男人不忿，骂了一句女人，说“没有我们冒生命危险去换，你们哪吃得上米”的时候，阿时立马回怼“没有我们女人日夜踩风箱冶铁，你们拿什么换米？” 可见在达达拉城中，不论是生产关系还是社会地位上，男性和女性都非常接近，这点在之后女人守城的情节之中得到进一步的体现。 |
