2015中国年度散文（全文在线阅读） > 梦幻仇池山
李存葆
上苍造物，奇绝万象。位于甘肃西和县南端的仇池山，就是上苍以诡谲乖张的形式，创造出的美的经典。
甲午年盛夏的一天，大雨初霁，我与军旅画家李翔、夏荷生结伴而行，游览了这座心仪已久的大山。
在传统文化出现断层的今天，外地恐很少有人知晓仇池山了。殊不知，自我国最早的地理书《山海经》对仇池山有所记述后，直至明清，在近千部典籍文献中，无一不把仇池山视为洞天福地。其声誉之隆，不让蓬莱、普陀与武当。
仇池山裹挟在陇南的十万大山之中。当我们乘越野车刚抵近仇池山下，便觉察出它的卓尔不群。从深深峡谷中流出的西汉水，缠绕着山的西面、南面；曲折回环的洛峪河，亲吻着山的东边；两河在山的东南脚下交汇，浪涌波翻，訇然作金石之声。抬头仰望，崚嶒的丹崖，浓郁的赤红里透着明丽；千仞危壁，若天工神斧砍斫而成；裂缝纵横的峭岩间，生有簇簇灌木，又给山体平添了几分森严。
仇池山的西南脚下，有一泉水汩汩喷涌的“神鱼洞”，至今仍有冬潜春来、夜伏晨出的游鱼出没。观罢神鱼洞，我们再次登车，沿着挂在峭崖上的“之”字形叠加的砂石路，颠颠簸簸，蜿蜒行进。约一时许，方行至位于仇池山顶西北端的伏羲崖前。下得车来，我们登上海拔1793米的崖顶。回首南望，山上那20多平方公里的田畴，连阡累陌，尽收眼底。这危崖擎平川、云端藏大野的景象，我还是第一次见到。驰目骋怀，远处的峰，近处的山，颇似大海起伏的波涛；而脚下的仇池山，则像停泊在波涛中的巨舰。伏羲崖就是这巨舰的瞭望台，山顶周边的参差不齐的峭岩，就是这巨舰的护栏。
有关书籍记载：古时四面孤绝的仇池山顶，有良田百顷，有土可煮盐；泉九十九源，润气上流……陪同者告诉我们，眼下的仇池山上，除部分泉源干涸及已无煮盐之土外，大致还保持着原貌。我想，正是上苍赋予仇池山的这独一无二的规定性，以及这适于人类生存的完美性，才使得这座大山走进了历史的书页。
神话传说往往生发于名山胜水。神话是古代先民凭借想象的翅羽，捕捉到的超自然的“大我”。《山海经》载，仇池山是中华民族人文始祖伏羲的诞生地，也是战神刑天的葬首处。在拜谒了伏羲洞又瞩望了状如“刑天之首”的绝壁后，我偏执地认为，那幽暗的洞穴和枯燥的绝壁，表象虽那样孤寂，但华夏民族的生命力、想象力、抗击力和凝聚力，抑或就是从这里肇始的。
曩时，只有一线鸟道可供登临的仇池山，有险可依，有水可饮，有地可耕，有盐可煮，必然会成为远古先民的乐园，农耕社会的天堂。仇池山一带，曾是我国一古老民族氐人的发祥地。炎帝、刑天皆为氐人先祖。刑天乃炎帝下属一部落首领，在炎帝与黄帝争王的那场大战中，刑天被黄帝砍头后，仍“以乳为目，以脐为口”，手执利斧、盾牌，继续抗争。魏晋南北朝时，氐族杨氏以仇池山为大本营，建立了仇池国。当代史学家经反复考察发现，仇池国虽几经衰落，但氐杨仍像刑天那样猛志长在，不屈不挠，世凭天险，披蟒踏靴，享国凡358年。其立国时间之长，强盛时疆域之大，在“五胡十六国”政权中，无可匹敌者。国以山而名，山因国而显。这种个例，在中国历史上莫此为甚。
诗常是诗人从历史与人生的笑口与伤口里涌出的情感晶体。安史之乱后期，诗圣杜甫辞官不做，举家由陇入蜀时，曾在今西和县盘桓数日。国难家仇、世乱民忧的残酷现实，使杜翁只得假陇南的山川风物，排遣内心深处翻腾的叹息。他曾在三首诗中，礼赞过仇池山。在专咏仇池山的《秦州杂诗·十四》中，杜甫深情吟道：“何时一茅屋，送老白云边。”但其结庐归隐仇池的夙愿，最终还是消失在凄风苦雨里。
旷世文豪苏轼，更是仇池山的“超级粉丝”。对杜诗推崇备至又熟读经史子集的他，贬谪颍州时，曾夜梦山川清远的仇池国。醒后，他记梦赋诗，将仇池山奉为远胜桃源仙境的地方。再贬扬州时，他将获赠的两枚奇石，渍以盆水，放置案头，并命名为“仇池”。睹石忆旧梦，他在《双石》诗中吟道：“一点空明是何处，老夫真欲住仇池。”此后，从未到过仇池的他，以灵妙逸想之笔，又写下八首咏吟仇池山的诗篇。苏轼将卧云归隐的梦幻，永远贮放在仇池山上。
