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《神雕侠侣》里公孙绿萼帮助杨过逃命，破坏她父亲公孙止利用杨过性命威胁小龙女和他结婚的计划，《还珠格格》里小燕子和紫薇帮助含香逃离囚禁她的皇宫和蒙丹私奔，让她们的皇帝父亲失去继续性骚扰这个非自愿的“妃子”的机会。
她们的行为看起来都是为了帮助“外人”而“背叛”自己的父亲，为什么却受到褒贬不同的评价？对公孙绿萼的赞美和同情居多，但是指责小燕子和紫薇“背叛父亲”的声音却越来越多？ 先看看相同的部分 从她们帮助破坏的父亲的所谓“婚姻”或者利益来看，本质都是作为男性用暴力或是权力威胁强迫女性违背自己意愿的行为 ：《神雕侠侣》中公孙止向小龙女求婚时虽然得到了答应，这个小龙女答应结婚的过程原着小说主要是杨过视角没有描绘，但是从95年TVB版电视剧情看是公孙止使用了欺骗和情感绑架手段，但是即使不考虑这个答应求婚中的不自愿，在婚礼当天，小龙女和杨过相认后就向公孙止坦白自己不愿意和她结婚，公孙止用杨过的性命威胁小龙女结婚的行为已经和利用权力优势的胁迫性侵并无二致了；而这种权力不对等在《还珠格格》（以下均指99年版）中乾隆对含香的胁迫中更是明显，首先含香是在战争威胁下被作为战败国的家长包办婚姻或是物化成“礼物”买卖妇女行为的受害者，即使乾隆不想看到这种强迫联姻的本质，含香也挑明了和乾隆说明这一行为并非她本意，然后就是含香在皇宫中期间乾隆威胁她的筹码除了战争之外更是多了她自己的人身安全，乾隆几次威胁杀她，一次杀她未遂（被小燕子打断了）一次***未遂（被含香正当防卫了），都是对这种强迫状态赤裸裸的呈现。当然也有人也许会用现代人的标准来评判小龙女和含香既然先同意了“婚约”后面又反悔是违背了契约精神，但是即使这种强行排除女性权益和朴素道德观的合同说法也是站不住脚的。订立时意思表示不真实的合同本来就是可撤销的合同。所以用以限制或反驳小龙女和含香自由的名头——所谓“婚约”根本不是公孙止和乾隆的正当利益。公孙绿萼和小燕子破坏或是阻挠的制止的是一个压迫女性的不正义行为。负负得正也就是说她们都是在伸张正义。 那么，为什么公孙绿萼伸张正义被赞美，而小燕子紫薇伸张正义却被谴责呢？难道只是因为公孙绿萼帮的杨过是主角这么简单吗？ 那就来看看不同部分 1.反抗的对象：反抗“恶父”还是反抗“慈父”？ 《神雕侠侣》公孙止显然是个“恶父”，他为自己活命果断杀害自己声称“最深爱”的情人小柔，为推卸责任的怨恨又蓄谋虐杀利用完了的妻子裘千尺（未遂），在发现女儿可能破坏自己计划时立马痛下杀手，可以说公孙止对妻女都无情无义，而公孙绿萼反抗一个这样的“恶父”，其道德负担和争议就小了不少； 而与之相比《还珠格格》中的乾隆总是以“慈父”面目示人，他对紫薇的母亲夏雨荷深情怀念，对令妃尊重宠爱，对小燕子和紫薇甚至不顺从他的含香也经常包庇保护使其免受皇宫规则的惩罚，这些都显得他对妻女都是“深情且仁慈”的。而用“反抗”或是“逃离”去回应这个父亲的“慈爱”就显得有些“不近人情”甚至“没有良心”了。 然而，乾隆真的是一个“慈父”吗？ 乾隆虽然没有像公孙止一样把裘千尺丢进暗无天日的地穴中十几年，但是他遗弃夏雨荷让她在污名和排斥中不得不切段社会联系十几年一直到死，这不是另一种“地穴”生活吗？更何况皇宫中也有另一个更加具像化的“地穴”——冷宫，专门用来让女性社会性死亡的地方，尽管没有正面描写，但是从乾隆向含香炫耀“多少女人终其一生等着见我”，就知道这些被遗弃社死的女性数量庞大；而在杀妻方面，乾隆多次一生气就威胁要“砍了皇后的脑袋”，这并不是口头威胁，而是他真的有这个权力，在一次要付诸实施时，被小燕子和紫薇用免死金牌救了，但是在这个情节里，皇后做了很多坏事让人对皇帝有“主持正义”的滤镜，而冲淡了他“杀妻”的恐怖。而更加赤裸裸的暴力是在乾隆多次向含香求爱未遂又知道含香有意中人就企图徒手掐死含香，这里可以看到乾隆对女性并没有“仁慈”和所谓爱情，而只有占有和控制：顺从他的女人他过抛弃或用来炫耀，不顺从和不受控制的女性他就要杀死。而在杀女儿方面，乾隆也不逊色于公孙止，在发现小燕子和紫薇救走含香（也就是偷偷反抗他）时，他就下令处死他声称“最心爱的女儿们”，不管多少人来求情或确认他都坚持要杀她们，尽管他后来给自己找补说傅恒在现场最后关头可以阻止行刑，以证明他“不是真的要杀女儿”，但是这个借口只能糊弄想要相信的人吧：皇帝没给傅恒下命令他怎么会阻止行刑呢？按这个套路公孙止是不是也可以辩一辩说他知道地洞底下有个水潭摔不死所以推公孙绿萼下去也不算真的要杀女儿呀？而且在乾隆劝小燕子和紫薇回宫的时候，他并没有做出“以后不杀你们”的承诺，而是发给她们两个有次数限制的免死金牌，意思是：以后我还会杀你们的但是准许你们可以用这人身安全保护令自保三次，你们还有不满吗？这也是间接承认他曾经有过以及以后也会有“杀女儿”的行为。 |
