鸟迹蝶影随想录(2)

    云雀消失了，化作天堂的鸟，想必在那里。小阿勒始终处于极度忘我的狂欢状态。

    也许极乐的天堂里充满云雀的歌。

    鸟爱天空。

    有许多鸟，爱天空也爱水。如天鹅、大雁、鹭和鹤……水的波纹是它们秘密的年轮纪事，而天空不留任何痕迹。

    我和那些水鸟涉禽一样，喜欢和河流对话。二十世纪六十年代初，我在塞北的乌梁素海（内蒙古巴盟境内），记录几种水鸟的习性，拟古代笔记体，便是首发在当年《光明日报》上的《乌梁素海水鸟志》。

    记得有一种骨顶鸡，额正中嵌一块白玉似的骨头，水洗羽黑，骨顶愈白，沿着水面簌簌低飞的样子，很像林风眠先生画上的鹜鸟。渔民们捕杀它们。那时人们饿肚子，河北白洋淀的乡亲们，纷纷迁居这里。“靠山吃山，靠水吃水”，靠水的涉禽不免被吃。但骨顶鸡有骨气。若受伤不支，一个猛子扎潜湖底，咬住水草根须，宁死也不使自己当人们的盘中餐。

    我们宿在乌梁素海坝头生产队伙房里。夜晚，月当中天，队长叫我们划着小船，悄悄地荡桨在芦苇荡，近处，一只苍鹭在啼，声音如嫠妇夜哭。

    “我不爱听！死了人似的！”队长说，“这种鸟，本地人叫它‘长脖子老等’，咱河北人称‘青桩’……”

    白天，我看清楚苍鹭单腿站立在浅水边，眼睛都哭红了，眼圈、嘴和腿是黄绿色的，像吐出苦胆汁染的，头顶有一根黑色长形瓣状冠羽，也就是说，真如同“翘”着一根“辫子”。它清瘦修长，呆呆地，始终保持同一种姿势，俨然一位打坐的道丈。

    本地人叫它“长脖子老等”，伸长了脖子，等待着什么呢？等待美味的鱼虾从天上掉下来么？

    很像道丈冥想着一个玄学问题——关于“天鸟合一”的“一”。

    老子说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”苍鹭得“一”呢？

    网张开了……

    遇到危险，苍鹭竟然不慌不忙地弯曲着脖子，伸直了腿，慢慢地拍打翅膀，它以为自己有逃脱一切的魔法。

    蝴蝶比人类早出现两千两百万年。设想，当世界上还不曾出现进化了的智慧又丑恶的人类，那奇山丽水间，荒古峡谷里，竟有一万七千种翅脉各异、彩色缤纷的蝴蝶漫天飞舞，这世界难道不值得寄寓和贪恋吗？

    蝴蝶们珍惜每一寸时光，不再顾虑短促的生命。秋夜的寒露是冷的，比易碎的瓷器更娇贵。蝴蝶深知“永远”不属于它们，在霜晨来临之前，落花般地离异枝梢，从容地吻别泥土。

    在巴西，犹太人茨威格临终的眼里，有没有见到被称为光明女神蝶的出现？一只紫玫瑰凤蝶，如同那个陌生女人的信函，落在他执笔的袖扣上。

    乌干达的亮波蛱蝶，是否和黑皮肤姐妹们的彩裙一般鲜亮？

    高更的血统里，有秘鲁的红鸟蛱蝶般红的血色么？为什么他笔下塔西提的土地和他十四岁的新娘巴胡拉的嘴唇一样红？

    墨西哥的神母袖蝶、珠丽袖蝶从玛雅神像的耳孔里钻出来。吉他弹奏网状斑纹在印第安女人的头饰里。

    印度尼西亚的迷纹凤蝶会在巴厘岛迷路。

    巴布亚新几内亚的二尾蓝灰蝶，既不蓝也不灰，恰恰如燃烧的柠檬黄纸片。

    中国台湾岛上阿里山的台湾飒弄蝶啊，在幽暗的樟树林翩飞……

    在中国，蝴蝶是“幻美”的象征，因为有庄周和蝶的故事。为什么偏偏梦见蝴蝶？幻化成蝶？中国的哲学家往往又是文学家。磨眼镜片的斯宾诺莎是决不会梦到蝴蝶的。

    人生飘忽不定，生命又十分短促，是不是庄周梦蝶的深层意识？

    蜉蝣朝生暮死，蝴蝶的日子也屈指可数，有一种寿命最短的只能活三天的蝴蝶，叫“伊莎贝拉”，在无人知晓的山谷中，寻找了又寻找，呼唤已经过了三天时间的“伊莎贝拉”，我只听到我自己的回声：伊莎贝拉，美丽的精灵，你在何处？

    追寻伊莎贝拉，正如海德格尔所说：“是对存在真正出现的行踪的追寻，是对存在的第一声呼唤的回声。”也是诗的回声。