2015中国年度散文（全文在线阅读） > 夺补河两岸（节选）
陈霁
溯？流？而？上
出县城，越野车一头扎进峡谷，在临河一侧的悬崖边左旋右转。太阳像是被那些尖利的山峰挂住了，半上午，整个河谷还在厚重的阴影中。逼仄的空间里，忍不住将车窗半开，猛踩油门。风哗地灌了进来。车头扬起，这时，爬坡的车子似乎成了一只风筝，窄窄的公路就是线头，被前头一只看不见的手牵引着，上升，再上升。
这里是川西北的平武。白马人，一个被人类学家称为“亚洲最古老部族”的民族，就聚居在100多里远的前方。
公路在离城十几公里处分了岔。一座石拱桥通往左岸，通往同样是少数民族聚居区的黄羊和虎牙。这座桥叫铁龙堡大桥，桥身其实很短，就十来米长。称它“大桥”实在夸张，就像是给一个小孩子穿了件成人的外套。不过，它也有“大”的地方：它是平武重要的人文地理标记，曾经的汉夷分界。铁龙堡，坚硬，冷森，透出冷兵器时代军事堡垒的质感。
虎牙河与夺补河在桥边交汇。它们像两条合股的绳子，形成了涪江。虎牙河混浊，夺补河清澈，它们太像流淌在那个著名成语里的那两条河，泾渭分明，在涪江里不那么情愿地与对方拥抱。
涪江已在身后，虎牙河撇在对岸。现在，只有夺补河与我同行。夺补河是一把手术刀，轻轻一划，在大地上切开一道120多公里长的窄缝，让我侧身而进。触目皆是褶皱岩层。平皱、竖皱、斜皱，这是大地的伤口，让我们把它的骨骼和肌理都看了个清清楚楚。
“夺补”，是这条河的名字，也是平武白马人的总称，就像甘肃文县白马人称为“达嘎”、九寨沟白马人称为“厄补”一样。它们构成了中国白马人的三大部落。
“夺补”，这个白马语究竟是什么意思？我曾经问遍白马精英，但没有谁能够给出一个可靠的答案。一个部族与一条河，同名，深深地嵌入彼此，互为表里。作为一个历史遗物，“夺补”给了我巨大的想象空间，让一条河、一个民族，都显得深邃无比。
峡谷越来越深。山体横陈竖列，扭动、排挤、冲撞，尽显凌厉与霸气。一川乱石在谷底翻滚，晃眼看去，像是大大小小的羊，被山神驱赶着，顺沟而上，浩浩荡荡奔向白马。
这是5月，我正从海拔几百米的盆地冲向几千米的高原，季节即将从夏初迅速过渡到冬末。不过此时此地，主题还只有绿。满眼新绿，铺陈在大野深处。鹅黄、浅绿、翠绿、油绿，裹挟着些许的紫红，浓浓淡淡地挤在一起，鲜亮得耀眼。山顶常常是看不见的。云蒸霞蔚，雪峰在云端若隐若现，像是在神的手心里慢慢融化。
忍不住一次次停车。走过晃荡的吊桥，走进林间。我关于树的记忆里只有家乡的松柏、青岗和杞柳，它们稀疏地长在起伏的丘陵上，是树中的寻常百姓。而这里，几乎是无人区，过于葳蕤的老林，楠、桦、槭、栲之类，我都叫不出名字。这些树普遍高龄。几十年、几百年甚至几千年，它们都站在这里，周身的绿苔是层层叠叠的故事，古老而神秘。
林下的夺补河细瘦得楚楚动人。阳光稀疏地漏射进来，照着疏朗的树干和卵石上的苔藓。清亮的水绿得泛蓝，这是挡不住的诱惑。伸手入河，猛一激灵，感觉像被许多细密的钢针扎了一下。这是高山融雪而成的水，冰凉直入骨髓。它像是一声呵斥，低沉，但严厉，让我这个擅入者感到了来自夺补河的拒绝和排斥。
突然想到刚刚见过的嘎妮早。那个白马的第一美女和歌手，年近30，说起夺补河就现出一脸天真。她说她最美好的记忆来自儿时夺补河的夏天。那时的稿史瑙寨，草甸如绿毯铺在河边，荞子花大片大片，是鲜艳的火红。草莓、羊***，躺在地上就可以吃到。她们经常下河洗澡。在河水平缓的回水处，一群赤裸裸的女孩子，七八岁到十几岁不等，在水里扑腾着、嬉闹着。她们无知无畏，也不知道避讳他人。有拉木材的卡车经过，也敢大胆从水里站起来，甚至跑到公路中间，撅着屁股朝司机扮鬼脸，大吼大叫。
天人合一，亲近自然，融入自然。这是一个真实的童话。不过，我无法想象的是，白马的夏天，最高温度也只有二十几摄氏度，夺补河接纳的都是山上融化的雪水，它在纸上的流淌也让我打冷战。稚嫩的孩子们，你们怎么可以，把光溜溜的身子投进去？
