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三 很小的时候，我在乡下生活，看见乌鸦像黑色幽灵掠过天际，然而它的叫声是不祥之兆。所以，它总是不受欢迎。乡亲们养的母猪也是一身黑，除了它能生猪崽子外，实在找不到人们喜欢它的理由。当一个有缺点的人指责另一个有缺点的人的时候，人们是这样形容的：“乌鸦莫讲母猪黑”。为什么我有缺点就不可以指出他人的缺点，这是什么逻辑？难道你脸上有颗痘，我非得照照镜子后才能提醒你？后来很多人就忍住不说，然而忍耐也不是美德。譬如，邻居家的狗把你咬伤了，你还会忍住吗？你不但不会忍住，还要大发雷霆，索要赔偿。所以，涉及到自己的利益，人们是会爆发的。倘若是与己无关的，人们就是睁眼瞎。前几年我在广西西部一个加油站，亲眼目睹一个人出车祸，肇事者逃之夭夭。我当时劝了好几个司机，他们都怕脏了自己的车，不愿意伸出援手。他们还对我说：“你不要管闲事，很晦气的，安静一点，看到就行了”。本来一个可以挽救的生命却在大家冷漠中离世。恐怕这也是我们民族的一个特征——保持沉默。沉默一时尚好，久了难免不说话，最后变得一话不说。这也是国民劣根性的一个特性——见死不救。 当年，辜鸿铭严肃的对北大学生说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些蛮夷之邦”。很多人就笑他，为什么笑他呢？大家觉得在那个时候还做这样的美梦，却又不愿意剪掉辫子，没有说服力。这就是我们中国人的逻辑，以为要有筷子才能吃饭，汤勺是拿来喝汤的，一就是一，按部就班。所以，看见西方的马桶也觉得是怪物，上厕所是要蹲着的，坐着大便有失体统。然则辜鸿铭在国外受到许多人敬仰，中国人却冷落了他。要做到月亮比外国圆是不容易的。不要说我不爱国，我在任何地方任何时候都爱国。只是我们的生活，我们的思想没有一点创新。蔡和森与蔡畅兄妹带着他们的裹脚母亲葛健豪到法国去求学，他们的母亲后来被称为“女中豪杰“，“革命的母亲”。假如他们的母亲没有出国，即便成了烈士，也断不会这样受世人尊崇。以前的女子裹脚，她也算是一种革新吧！我也很是佩服的，一个封建的裹脚老太太到离家千万里的地方去，还学习外语，对子女能严格要求，可谓举世无双了。然而裹脚也是我们历史的污点，封建历史的发展，无论多少次变革，不管是政治还是人文，从无提及过裹脚给妇女带来的痛苦。一双脚裹得跟手掌大小，走起路来扭扭捏捏。我们的祖先啊，他们是怎样的一群人。 中西方看待问题是不一样的，就是邻国也是相去甚远。现在，一部韩国电影很热火。为什么日风韩流在中国那么吸引眼球？他们叙述的，表达的都是一样，但是他们却有创造性的发挥。同样是一部爱情剧，中国人要表达的是男欢女爱，家庭纷争，韩国人却是精神层面的。比如一部电影，中国人有很多热辣的场面，韩国电影就不这样。再比如西方，人家在那里表述一种文化，我们在这里谈论一个出轨的话题。就拿中国的电影人搞的抗日剧来说吧，总是把国民党军形容得一无是处，腐败无能，贪生怕死。事实果真如此吗？这是全部的历史吗？在抗日的正面战场，就比如国军在缅甸战场，多少国军将士倒下。我们熟知的戴安澜将军张自忠将军不也是国民党军人吗？假如几百年后，你们弄的那些狗屁电视剧让后人信以为真，怎么向历史交代？怎么对得起牺牲的国军将士？怎么对得起他们的后人？纵然我们民族有“成王败寇”的陋性，几十年前的历史也这样大错特错的恐怕只会在中国发生。一点客观事实没有。 中国，你如何能不悲伤。 以前子思写了《中庸》，他是孔子的孙子。他认为一切成就都是性中事，都是人性所固有。他又说：“诚者，天下之道也”。假如我们不真诚的对待已经发生过的事情，我们的脸面是要用口罩来遮住的。人类的前行便也是不断自我改变的过程。 情节可以虚构，历史不容假如。 四 我们这个时代，人们的欲望与重心向物质方面倾斜，精神上少有人关注。但是，我想说的却恰恰是精神上的东西。假如没有精神作为依托，即使有再丰厚的物质也绝不会使我们强大。我们提及盛唐，很少去赞美它美丽的宫殿，富足的物质生活，我们欣慰的是它诗歌盛行的年头。 在古代，统治者动辄杀人的举动使当时人敢怒不敢言，几千年的积习让我们的文化无法走到前沿。我们的历史又多改朝换代，每一次的争战使我们本就灿烂的文明消失殆尽。等我们的祖先拖着疲惫的身体走向新一个朝代，屁股还没有坐稳，另一个虎视眈眈的政治又开始发难。那是怎样惊心动魄的经历？ 那是黑暗中国的历史。今天，我对着这些活生生的事实潸然泪下，悲愤的心情无法言说。 我们今天的时代，发展是以牺牲环境为代价的。大片大片的耕地正在消失，生物不间断的灭绝嘲弄了人们的破坏力。我小时候还能看见故乡河水里的鱼虾，清澈见底，现在看见的是黑漆漆的油污，甚至断流。城市里白天跟黑夜一样，头顶雾气，脚踏热气，呼吸难耐。这就是们追求文明所要的生活吗？我想绝对不是的。我们最终会走向什么样的时代？谁能告诉我。中国，你一定会哭的。 任何一个时代，文学，哲学，艺术都离不开人们的创造。现今写文学的在那里无病呻吟，自顾清高。弄哲学的在那里假装矜持，把简单问题复杂化。搞艺术的要高深莫测，让人看不懂。一股虚拟之风盛行，很多假得比真的还真。你看那写网络文学的作者，有多少是在写作？很多人把网络当作垃圾中转站，耍横撒泼者有，乱造谣言者有，抄袭剽窃者有。所以，我们要进行一次盛大的变革，让文化之花盛开，人们的心灵需要一片净土。 我绝不是为他人写的八卦，或者故弄玄虚。因为现在的中国，八卦的所谓上上层就是别人不把你看做人，你把别人当做狗。中国的八卦，一破碗能杜撰出一花瓶，一花瓶能成一古董，举凡简单的事件进入中国立马可以复杂起来。不只是中国有辨别于他国的复杂国情，也不是我们的民众愚蠢。绝对是中国的民族劣根性尚未除去，越除越多，等与乘数，而且还要开始立方。中国人历来就当自己很金贵，高贵于异族，有越众的优越感。在中国，东家的女子和西边的男子牵了手，有人就出来吆喝。不但吆喝，还做其成为书，还要花边，然后特畅销。可见中国人的品位十斤不如九斤，“一代不如一代”，一代假装不识一代。我们是真的没有缺点吗？为何那么多人在书写我们的优点并大加溢词？为何少有揭示缺点的人存在？即使有那么一点零星的提及，也是李代桃僵含沙射影，像那些虚伪的大多数人一样含糊，不就事论事，扯东盖西。所以，改造我们的国民，改变我们的陋习，改革我们的方式也一定是从劣根性开始的，而绝不是从称颂我们的优势开始。 朋友，请珍惜自己的话语权。 本文仍是片面的表述自己的看法，不针对任何人。希望更多人参与对国民劣根性的挖掘，以达到历史唯物主义辩证法的真实存在。 向陋性开战，改造我们的生活，你准备好了吗？ |
