是啊，朋友都完蛋了，不是掰了就是死了，这怎么会是“吉”呢？
嗯，这个“西南得朋，东北丧朋”也许和朋友无关。
什么是“朋”？
很多人可能都会说：“这也叫问题！不就是朋友么！”
错！我们现在习惯说“朋友”，其实在以前，朋是朋，友是友，意思是不一样的。
《论语》一开篇的第一段第二句话就是“有朋自远方来，不亦乐乎”，旧注中一个经典的说法是：“同门曰朋”，还说过：“同门为朋，同志为友”——念一个学校的叫“朋”，志同道合的叫“友”。比如，同样是风清扬，对于岳不群来说，就是“朋”而不是“友”，对于令狐冲来讲，既是“朋”也是“友”。所以，古人解释《论语》，有人就说“有朋自远方来，不亦乐乎”，是指孔子那些个毕了业的学生们远道回来看望老师，孔子很高兴。
“朋”字还有“朋党”的意思，《离骚》里有“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听”，屈原很愤懑，觉得全世界都是一伙的，都跟自己作对。
无论是同门还是朋党，如果依照这种解释的话，“西南得朋，东北丧朋”的意思就不再是“往西南走就会交到朋友，往东北走就会丧失朋友”，而是“往西南走就会遇到同门师叔伯、师兄弟或者朋党，往东北走就会丧失同门师叔伯、师兄弟或者朋党”。
——这就是正确的解释吗？
也不是。只能说这个解释比刚才那个更准确，却还不能说它就是正确答案。
因为“朋”字在当时还有另外一个主要意思，放在句子里也能讲得通。
“朋”在当时还是一种货币单位，比如《诗经》里有一句“既见君子，锡我百朋”。这里的“锡”就是“赐”，整句是说有个大人物来了，赐给我一百块钱。
如果依照这个解释的话，那么“西南得朋，东北丧朋”的意思就变成了“往西南走会发财，往东北走会破财”——这种说法很熟悉吧，现在的不少算命先生还常说这种话呢。
可是，说来说去，到底这个“朋”是什么意思呢？
——现在还看不出来，因为无论是当同门讲，还是当货币单位讲，都讲得通。“朋”字在《易经》里到底是什么意思，还得看看这个字在《易经》的其他地方都是怎么用的。
泰卦里有：“九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。”这里虽然有个“朋”字，可句意不明，还属于十个专家有十二种解释的那种，没法作参照。不过呢，多数专家都认为这个“朋”字和人有关，而不是和钱有关。
顺便一说，从泰卦这句爻辞里我们有可以发现一个人名的线索，就是最后“得尚于中行”的“中行”，前不久去世的张中行老先生的名字可能就是从这儿来的，不过还有一点要注意，如果真是从这儿来的，那“行”字就应该读“航”，而不是“形”，这从爻辞的读音规律就可以推知——爻辞一般都是押韵的，而在这句里“行”字只有读“航”才和其他韵脚押得上韵。爻辞押韵这个规律很重要，它可以帮我们分析很多东西，比如乾卦和坤卦的“用九”爻辞都不押韵，这就让人觉得很可疑。
还得接着找“朋”。
豫卦里有：“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。”——唉，这也是个歧意纷纭的句子，不说了，再往下找找看吧。
复卦的卦辞有：“亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”——这个也麻烦，当人讲和当钱讲都能讲通。只好再往下找了。
咸卦有：“九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”——同上，当钱当人都能讲通。
蹇卦：“九五，大蹇朋来。”——同上，当钱当人都能讲通。
解卦：“九四，解而拇，朋至斯孚。”——同上。
损卦：“六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”——天可怜见，终于有了个意思明确的“朋”了！“十朋之龟”显然就是价值十朋的乌龟，这里的“朋”字只可能当货币单位讲。再往下找找看。
兑卦：“《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。”——这里出现了“朋友”，不过别以为这就是我们现在的“朋友”的意思，古文里遇到这种情况一般都要点个标点的，就这句来说，应该读作“君子以朋、友讲习”。但无论如何，这里的“朋”字肯定指人，问题是，这句话是《象》里边的，属于《易传》，不属于《易经》，说服力就不大了。顺便一说的是，有人注意到“丽泽”没有，北京现在不是还有座立交桥叫“丽泽桥”吗？“丽泽”的“丽”字不当“美丽”讲，而是“依附”，前面讲过这个字的，所以“丽泽”就意味着两片水泊相连。这是古文的讲法，现在北京的丽泽桥一带可是看不到什么水泊的。
好了，闲话少叙，继续往下找找“朋”吧。
找啊找，没了。
这就没了，有用的资料不多啊！
不过，也没关系，在好几个爻辞里“朋”字无论是指人还是指钱不是都能讲通吗，在我们伤透脑筋的这句“西南得朋，东北丧朋”也是一样，无论是钱还是人，反正都是有好处的，好比你要打通一家机构的关系，托我帮忙，无论我是把那家机构的领导介绍给你认识，还是我送你一笔钱让你自己去跑关系，对你都是帮助。所以，无论这里的“朋”指的到底是什么，我们都可以把它理解为“有益处的东西”。这样一来，“西南得朋，东北丧朋”就意味着往西南走会获得好处，往东北走会丧失好处。