“喇嘛爷爷，我们来看您老人家。”古桦说。
“……”土炕西头正襟危坐一老翁，闭目念经，前边炕桌上摆一卷厚厚的藏文经，嘴里哼哼叨叨，并不搭理进屋之人。
“喇嘛爷爷……”古桦还想提嗓音叫，被白尔泰制止住了。
他们两个人坐在东边的炕沿上，静静等候，吉戈斯老喇嘛的侄儿媳妇，一位三十多岁的女人从东屋出来，向他们轻轻摇手示意，低声告诉老爷子念经时一般不能打断。她给他们倒了两杯茶后，又出去了。
低沉而悠扬的诵经声，在这两间老旧的土房中传荡着。念的是藏文经，白尔泰和古桦一句也听不懂，偶尔不知念到何章节时，老喇嘛突然晃荡一下放在桌上的小铜铃，使他们心里猛地激灵一下，有些肃然起敬地注视起他那张微红而褶皱纵横的老脸。如此怠慢来访者，这老翁是故意炫弄呢，还是念经开始后真不能中间打断？白尔泰默默观察老翁那不动声色的脸，耐下心等待着。
吉戈斯老喇嘛终于喘口气，“丁零丁零”摇动两声小铜铃，便停止了念经，他微睁开双眼，打量一下来者，问：“二位是……”
“喇嘛爷爷，您老不认识我了？我是古桦，村东老古家的闺女。”古桦有些不高兴地说。
这回老喇嘛的脸色变了，态度也放轻了许多，口气和蔼起来：“喂哟哟，贵客，贵客，老眼太拙，竟没认出来，你不是在旗里上班吗？啥时候回村来的？”
“回来两天了。这位是我们旗志办白主任，白尔泰老师。今天特意来找您，我们想跟您聊一聊早年的事儿……”古桦直说来意。接着白尔泰把编写旗志，需要了解库伦旗历史上一些宗教情况的要求，简单介绍了一下。为了避免老人反感，没有一开始就提萨满教“孛”的事，主要请他介绍一些库伦旗喇嘛教的变革发展，还有他自己的一些经历。老喇嘛很高兴，干脆把桌上的经文收起来，用一块退色的旧黄布包起来放一边，然后兴致勃勃地跟他们聊起来。他大概以为自己能编入旗志里，是个很荣耀的难得之事。其实，库伦旗喇嘛教的情况，白尔泰掌握得不比他少，只是出于尊重，很细心地听着。
“我是‘土改’那年，被赶出库伦大庙还俗的。八岁入庙到三十二岁还俗，整整当了二十五年的喇嘛。刚离庙那会儿真是心里不好受，没着没落的，感到不当喇嘛这辈子算完啦，那种心情可能跟你们干部‘文*’中上‘五七’干校和下放改造的感觉差不多，可‘文*’后，干部们可以平反回城啊，我们这些被赶出的喇嘛们就没有人管了，‘土改’时候挨斗，‘文*’中也挨斗，罪可没少受，到头儿来还是名不正言不顺，只能坐在自家土炕上念旧经，唉。”老喇嘛满腹牢骚地唠唠叨叨，停了一会儿，拍了拍桌上的那包儿经书，又说起来，“就为了保存下这部《祝词避邪经》，我把它东藏西掖，‘文*’中把它埋在柴禾垛下，又怕被挖出来，把它装进陶罐中埋到我家坟地里，你说说容易嘛。这不，我已经写了状子了，也找过你哥哥古治安，我联系了几十名还活着的喇嘛们，准备进京找佛教协会找班禅大师，说说理。”
“喇嘛爷爷，你们想干什么？”古桦问。
“要求恢复库伦旗喇嘛教的宗教活动，重修库伦旗的福源寺，让我们这些还在世的喇嘛们，有个念经的地方，有个归宿。”老喇嘛把厚厚一沓儿诉状子，递给白尔泰、古桦看。
“我大哥怎么说？”
“他支持，当然支持，你哥可是个很开明的‘王爷’。他计划着恢复库伦旗过去那种办庙会的传统活动，开发旅游业，发展全旗经济。我们从民间角度向上反映，他从旗政府的角度打报告，准备申请上边的专款。我现在是等着开春呢，只要天一暖和我就带几个人进北京，住雍和宫，那儿我有好多教友，他们也会帮助我去见班禅大师的，听说他很关心咱们蒙古地的喇嘛教状况。”老喇嘛信心十足，跃跃欲试。
白尔泰心中感慨。宗教这东西可真有些神奇的动力，它让这位年已古稀，行将就木的老人焕发出如此活力，不辞辛苦，联络众人，还要进京活动游说。人类只要有了信仰，凝聚力就增加，民族的生存发展能力也会变得强大，甚至无可阻挡。
“老喇嘛师傅，”白尔泰把那卷诉状子还给老喇嘛，斟酌着词句，“除了喇嘛教，您老还了解咱们库伦旗萨满‘孛’的情况吗？能不能给咱们说一说？”
“‘孛’？萨满‘孛’？”吉戈斯老喇嘛那双昏花的老眼顿时警惕起来，“你问它干啥？‘孛’还能编进旗志里吗？”
“不不不，随便问问，我只是听说过去咱们库伦旗当‘孛’和‘列钦’的人也不少，随便想了解了解。”白尔泰为打消老喇嘛戒备心理，如此解释。
“早年，在库伦旗，喇嘛教才是正经，受朝廷和皇上保护。萨满‘孛’、‘列钦’都是不入流的，属于野的，一般都在民间活动，后来也都入了喇嘛教了，可能也有些少数的‘白孛’归顺喇嘛庙后，暗中活动，可是后来也听不见他们什么消息了。”老喇嘛显然不愿谈此话题，态度变得冷淡。
“听说‘土改’后，有一位‘黑孛’传人，从奈曼、达尔罕旗那边逃过来，进入咱们库