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他们对同学们理解其实也并不难，因为青春期本来就十分敏感两性问题，其实同学们撮合他们在一起，也同样是一种替代性满足，因为这种事情对孩子们来说十分敏感的，自己做不到又想探索的事情，会转让给别人去完成和探索，这种探索带来的刺激感，足够让所有同学们一气呵成的去实行，但其实是非常正常可爱的心理 所以，可能正是出于对这种理解，让树男树女也是十分理解他们自己两个人的关系，树男用名字进行表示好感，因为他们名字相同，所以正好这样的表示可以暧昧化，因为正反两面都可以理解，这就非常有趣了，他们是因为名字而走不到一起，却又因为名字进行美学概念上的暗示表达，而树男树女只有对这种暗示表达才会心动，才能get到他们的点（树男对早苗直接表达产生不了喜欢，树女对邮递员直接表达同样无动于衷）这就意味着他们也同样正视了那个被嘲笑的缺陷，并又把这种缺陷变成了他们关系发展的关键因素，这是不是又和爷爷和秋叶又很像 三，用生命去感受爱与死亡 这个部分也是本片的一大泪点，也可能是年龄大了，会对死亡话题特别泪点低 博子对树男的死有极大的未完成感，信件的往来也是对树男过去经历的探索，既是对爱恋的探索也是对死亡的缅怀，所以博子的情感是十分复杂的 再来看博子与树女的关系，其实他们之间的关系也是一种替代性满足，博子是对树女有过如此暧昧经历的替代性满足（他们似乎因为只有两人关系，就无法构思出暧昧性的情感表达，所以两个人会沉默的站着两个小时），而树女对博子，因可以换个名字后，终于可以确定关系的替代性满足 所以完全也可以把树女与博子他们认定为，一种意识流上的假想性替代满足 对博子来说，对于死去的恋人，假想另一种关系会发生什么 对树女来说，对于死去的同学，也是假想另一种关系会发生什么 似乎永远不能是圆满的，而如果假想的圆满了，就意味着假想的目的性太强了，而没有美感了，没有暧昧了，也就无趣了，就像生命如果没有死亡而永生，也就没有美感和趣味一样 所以假如上帝是全能全善全知的完满，那么人类其实就是上帝的假想的替代性满足，上帝会认为只有人类这种形式是圆满的 然而这种假想的替代性满足又需要极强的理性与感性的整合，才能做到这种程度，所以这部作品每个环节都包含了整体，但又各有不同，这种节奏格式也非常像欣赏一部交响乐，但并不像盗梦空间那种电影那么明显的格式让人直观能体会，它是藏在里面的，暧昧化的 |
