臣奉自己学习《齐诗》，知道五际的要点在于《十月之交》这篇，日食地震的效验就知道得十分清楚了，就好像住在树上对风敏感，住在洞穴中对雨敏感一样，这也并不值得赞美，衹是习惯罢了。我听说人的气在体内逆行，天地就会有感应运动；天的变化表现在星气和日食上，地的变化表现在奇物和地震上。之所以这样，因为阳用它的精，阴用它的形，就好像人有五脏六腑，五脏象天，六腑象地。所以五脏有病气色就会表现在脸上，六腑有病就会表现在打哈欠和伸懒腰等动作上。今年太阴建在甲戌，按律应该在庚寅初行事，按历甲午就立春了。历中的甲庚，按律是三阳，品性仁义，感情能够公正贞廉，是一百年中最好的年头。正因为是好年份，本来是首王之位，但太阳在接近正中间时碰到律而发生大地震，以后连着好几个月一直阴天，虽然有皇上的许多补救措施，但仍然不能恢复，阴气太盛了。古时候朝廷中一定有与皇帝同姓的大臣表示亲近之意，也一定有与皇帝不同姓的大臣表示尊重贤能的人，这是圣明的皇帝之所以能天下大治的原因所在。同姓之人因为与皇帝亲近而容易仕进，异姓之人与皇帝疏远而难以仕进，所以同姓一人，异姓有五人，这就平均了。如今皇上身边没有同姓之人，衹是把太后和皇后的家族当成亲信，异姓的大臣又被疏远。太后和皇后二家的党羽充斥朝廷，不仅身处高位，威势更是奢侈无度，吕、霍、上官的遭遇足以预测他们的下场，这远不是爱护他们的方式，也不是留给后人的长久之策。阴气这么盛行，不也是应该的吗？ 我又听说未央、建章、甘泉宫的才人各有几百个，都不能与皇上有男女之事。像杜陵园，已经被御见的，臣子不敢说什么，即使如此，也是太皇太后的事。至于诸侯王的园林和他们的后宫，最好设定限额，遣出那些超过制度的人，这是消损阴气回应上天治邪的方法。如今怪异的事发生而不改正，灾难就会随之而来。按占验之法逢“大水”时，阴到了极点就会生阳，反会有大旱，甚至有火灾，春秋时宋国的伯姬就是这样。愿陛下裁夺。第二年夏天四月乙未这天，孝武园白鹤馆发生火灾，翼奉自认为被他说中了，就上疏说：“我以前上奏《诗经》、《十月之交》五际关于地震之说，阴到了极点就生出阳，恐怕有火灾。这与完美的德性不相合，也不见回答，我也不敢自以为是。如今白鹤馆在四月乙未这天，时加在卯，月位在亢而发生火灾，和以前的地震是同一个规则。我才深知道应该被相信。实在忍不住恳切忠谨之心，愿陛下能赐予我一段时间以研究透它的来龙去脉。”
元帝又向翼奉请教得失之事。翼奉认为在云阳汾阴祭祀天地，以及各个寝庙不因为亲疏而毁掉一部分，都要花费很多，这是违背古代制度的。而且宫室苑囿，奢侈豪华难以供给，搞得百姓穷困国库空虚，失去了这么多年的积蓄。这些由来已久，如果不改变根本，很难使末正常，于是就上疏说：我听说从前盘庚迁都以复兴殷朝，圣人赞美他。我又听说汉的德业兴隆旺盛，在于孝文皇帝带头节俭，减免徭役。那时没有甘泉、建章以及上林中各个可供皇上随时游处的离宫别馆。未央宫也没有高门、武台、麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华这些宫殿，衹有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明罢了。孝文想要造一个台，估计要用一百斤黄金，于是乎以民为重，就不再兴建，那个用土砌成的地基，至今还在。他又留下遣诏，不建高大坟墓。所以那时天下安定，百姓和睦富足，德业流传给后世子孙。
如果让他处在当今，因袭这种制度，一定不能成就功名。天道常在，王道无常，无常的王道是用来回应常在的天道的。一定要有不同寻常的君主，然后才建立不同寻常的功业。我希望陛下迁都到成周，左面依有成皋，右面可以阻池作为阻隔，前面面向嵩山，后有黄河，营建荣阳，佐助河东，从南到北的千里之地都可以作为关隘，而进入敖仓；方圆百里的地方有八九个，足够用来自娱；向东可以压制诸侯的权力，向西可以远离羌胡的发难，陛下自己庄重无为，定居在成周，兼有盘庚的德业，万年之后，能够长久地成为高宗。汉家郊祀祭坛的界域以及寝庙祭祀的礼节很多与古制不合，我认为如果衹是凭照旧居于长安而进行改革是很困难的，所以希望陛下迁都以正根本。各种制度都制定了，不再有修治宫馆这些不急需的费用，到年底可以多一年的积蓄。
我听说三代的先祖积累德性而称王天下，但是都不过几百年就结束了。周到了成王，有最优秀的贤能的人才，依仗文王武王的功业，以周公、召公为辅佐之人，官吏们各自做好他们的本职工作，在职位上的也都是合适的人选。天下刚传了两代，然而周公仍然写诗书深深地告诫成王，担心失去天下。《周书》上说： “大王不要像殷王纣那样。”《诗》上说： “殷还没有失去天下时，能够配天而行；应该以殷为戒，知道帝王之业来之不易。”如今汉当初夺取天下时，从丰沛起事，用武力征伐，德业教化没有融洽，后世子孙奢侈挥霍，国家的花费相当于几代的费用，不衹是耗费财力，也耗费人才。孝武帝时，在四夷暴露尸骨的人，数都数不过来。拥有天下虽然还不长久，到陛下也共有八代九个皇帝了，虽然有成王那样的圣明，但是没有周公、召公那样的人的辅佐。如今东方连年闸饥荒，又加上疾病瘟疫，百姓饥馑，甚至人吃人。大地接连震动，天气浑浊，曰光不明。由此说来，国家中执政的人怎么可以不怀着惊惧而警戒那万分之一呢？所以我希望陛下因为天变而迁都，所谓和天下重新开始。天道到了终点又重新开始，到了尽头就返回根本，所以能够延长而没有穷尽。如今汉的气运还没有终结，陛下能够务本而让它重新开始，从而世代相传，不也是很好的吗？如果能乘着丙子的盂夏，顺着太阴而向东行，到以后七年的第二年，一定有五年的积蓄，然后隆重地举 行考室之礼，即使周这样兴隆昌盛，也不会超过这。愿陛下留意，仔细地考虑万世长久之策。书奏上之后，天子觉得翼奉的意见与众不同，就批答道： “问奉：如今皇帝墓地所在的宗庙有七个，说要向东迁徙，怎么办？”翼奉回答说：“以前成王迁到洛，盘庚迁于殷，其事情的原委，都是陛下清楚知道的。不是有圣明之德，不能改变天下。我刚直愚昧狂妄昏惑，凭陛下裁断赦免。”
其后，贡禹也说应定下宗庙制度，元帝于是听从了他的意见。到匡衡做丞相，上奏迁到南北郊，他们的议论都是从翼奉开始发起的。
翼奉从中郎做到博士、谏大夫，年老而终。他的儿子和孙子，都凭学问而当上了学官。
李寻字子长，平陵人。研究《尚书》，和张孺、郑宽中同一个老师。宽中等人遵守师法教授门徒，惟独李寻喜欢《洪范》灾异之说，又学习天文月令和阴阳。事奉丞相翟方进，方进也擅长研究星历，任命李寻担任吏，李寻几次对翟侯谈论政事。皇上的舅舅曲阳侯王根做丁大司马骠骑将军，对李寻很好。这时灾异很多，王根辅助朝政，几次虚心向李寻请教。李寻看到漠家有中衰困厄交会之象，认为将会有洪水为灾，就劝说王根道：《书》上说“天聪明”，是说紫宫中的北极星在迥转，它与天帝是通为一体的，太微有四门，广开大路，五经和六纬，尊重经术，使士显贵，翼张漫布，普照四海，少微主管未仕或不仕的士人，是太微的辅佐。所以皇帝宫廷的次序，女子之宫在后。圣人秉承天意，尊贤轻色，就是取法于此。天宫中的上相上将都是专管一面而正确处理天朝之事，忧虑和责任都很重大，关键在于能得到合适的人才。得人的功效如何是成败的关键，不可以不勉励呀。从前秦穆公爱听巧言善辩，任用勇壮之士，而自己受到很大的耻辱，国家也几乎灭亡。悔过自责，想想衹有老人，于是任用百里奚，终于在西边称伯，德业也被列在王道。二者祸福相差造么大，可以不谨慎吗？人才是国家的宝贝，是成就功名的根本。将军您一门当中有九人封侯，二十人成为高官，汉朝以来，臣子尊贵兴盛，还没有到这样的。事物盛极必衰，这是自然的道理，衹有有了贤者相助强者相辅，才可以保全陆命、保全子孙，使国家安宁。《尚书》说“历象曰月星辰”，这是说可以仰观天象，俯察地理，观察曰月的运行，望星辰的排列，度量山JII的变动，考察民谣民俗，用来制定法度，考求祸福。实行政策如果违背这些，灾祸就会降临，相应的征兆会预先出现，圣明的君主发现征兆就恐惧而改正过失，侧身倾听，广泛求问，转祸为福；不可以拯救的，就积蓄储备以等待，所以社稷就没有忧虑了。我看到以前到处都是赤气黄气，地气很厉害地发作，震动土地耗尽民力，这是天下大乱的征兆。彗星与曰月争明，平民成为英雄豪杰，这是大乱的开始。这两点已经很有效验了。城中又讹传要发大水，人们都跑到城墙上，朝廷惊骇，女孽进入宫中，这还没有应验。这期间地下水大量涌出，附近的宫殿也频频出水。月亮、太白进入东井，冒犯了积水，擦过天渊。太阳屡次沉没在极阳之色当中，羽气乘到了宫的上面，大风起来云 层积厚。又夹杂有山崩地震，黄河也改道了。隆冬时打雷闪电，潜伏着的龙作怪。接着又出现陨石和彗星，维、填这样的妖星也在上空出现了。日食有不同的方位。这也是高和下要交换地位，发生洪水的征兆。如果不因此而忧虑改变，那么洪水就将冲垮一切，彗星将要为害，如果有改变，就能禳除灾异。所以最近颇有一些变革，贬低邪猾之人，曰月大放光明，雨下得及时天气也来帮助，这是上天保佑漠不灭亡，何况进行大改革呢！