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一些庸俗者以"功名金钱娇妻儿孙"来衡量是否悲剧，所以觉得120回的结局就是"大团圆的喜剧，家道复初"。因为他们根本不在意那些再也无法跟"家道"一样复初的，姐妹们的青春，理想，爱情和生命。贾宝玉却因此而绝望。 虽然按照"举人高鹗极为庸俗的想法"，"高鹗笔下的宝玉"应该跟"欢天喜地中举的高鹗"甚至跟成书同时代的"欢天喜地中举的范进"一样，因为中举欢天喜地，然后因为"家道复出"而高兴得无可不可，把功名金钱娇妻儿孙当成自己人生唯一的"正道/正路"，当个贾政第二那样的大官，再心安理得来个三妻四妾，百子千孙。 可惜，连"浅薄庸俗地追求中举的高鹗程伟元"都没有庸俗到这种程度，"极为浅薄庸俗的程高本"里第七名亚元举人贾宝玉对着"失而复得，苦尽甘来，应该倍加珍惜"的"家道复初"绝望了。只因为他爱的一切，不能再回来。 于是，他弃绝人世间的一切享受，拒绝了皇权最高价格的收买，宁可出家布衣蔬食了此一生，不愿意同流合污。正如著书黄叶村的曹雪芹。高鹗的文笔都能中进士，曹雪芹才华比高鹗程伟元不知道高多少倍，难道不能靠科举再取功名富贵！？ 他却宁可和"庸俗的程本里极度醉心功名的贾宝玉"一样，在青春埋葬，家道倾颓后放弃取功名富贵之路，忍受半生贫穷，举家食粥贫病交加还坚持十几年写作，为闺阁昭传。人家这个境界，虽然没有出家却尘缘，但是一生坚持对"情"的执着，贫贱不能移，富贵不能淫，书里书外是一样的！只是古今有太多的人根本达不到这个境界，还要耻笑其为"没用""废物"，"不能振兴家族""不懂悲剧"罢了。 读者当中，还是有不少人坚持认为富贵繁华就是喜剧，对前八十回里富贵繁华之地照样一直发生的对女性，对奴隶，对年轻一代的各种压迫和戕害视而不见，一味地陶醉于贵族奢靡的生活。而且把作者也想象成和自己心态一样，只拿"功名金钱娇妻儿孙"衡量事物。富贵时就是儿女风月尽情享乐，贫穷就难耐凄凉如丧考妣。所以这些人即使已经把后四十回骂臭，只看"贾家抄家入狱，人间惨剧的真原意真结局真悲剧"，也不仅不觉得"大快人心"，反而同情起贾赦贾政之类统治者，齐声指责起贾宝玉不肯考科举当贾政第二振兴家族。更有部分"只看脂本"的读者下结论说曹雪芹就是为了总结家族败亡教训，让后来的大家族引以为戒，就是为了让吞没了他生命中美好的一切的制度永远兴旺下去，才写的红楼梦。一切对女儿家的描写，都不过是警戒世人不要被"风月宝鉴"美色迷惑，或者告诫世人，如果男性像贾宝玉这个"反面典型"一样，因为不走世间唯一的正道即八股科举之路而"没用""无能"，就不可能保护得了这些心爱的女儿家。 可这样心态的读者，还好谴责后四十回"醉心功名，思想庸俗，歪曲原意"么？原稿原意就算流传至今，或者高鹗程伟元说的是真话，120回红楼梦的后四十回里确实有大量原作者的原稿，他们也不过仍是一群远比清朝人更醉心功名的21世纪孝子贤孙罢了。红楼梦如同一面镜子，能照出世人的本心，却改变不了一代代世人心中对功名金钱娇妻儿孙的崇拜 |
