朱子语类·卷三十八·论语二十(2)

　　△第三节（为君摈相。）
　　问“宾不顾矣”。曰：“古者宾退，主人送出门外，设两拜，宾更不顾而去。国君於列国之卿大夫亦如此。”焘
　　问：“‘君召使摈’，摈如其命数之半。如上公九命，则摈者五人，以次传命。”曰：“古者摈介之仪甚烦。如九命摈五人，介则如命数，是九人。宾主相见，自摈以下列两行，行末相近。如主人说一句，主人之摈传许多摈者讫，又交过末介传中介，直至宾之上介，方闻之宾。”贺孙
　　古者相见之礼，主人有摈，宾有介。宾传命於上介，上介传之次介，次介传之末介，末介传之末摈，末摈传之次摈，次摈传之上摈，上摈传之主人，然後宾主方相见。又曰：“看来古人大故淳朴。人君出命不甚会说话，所以著人代他说话。”焘
　　植举注云：“‘揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。’揖左人，传命出也；揖右人，传命入也。”曰：“然。”植
　　集注引晁氏说，谓孔子无使摈执圭之事。正淳曰：“定公十年夹谷之会，孔子相，恐即摈相之相。”曰：“相自是相，摈自是摈。相是相其礼仪。摈是传道言语，故摈用命数之半，以次传说。”必大今集注无。
　　△第四节（在朝之容。）
　　“立不中门，行不履阈。”注云“枨闑之间，由闑右，不践阈”，只是自外入。右边门中，乃君出入之所。闑，如一木拄门，如今人多用石墩当两门中。臣傍闑右边出入。此“右”字，自内出而言。贺孙
　　枨，如今羁头相似。闑，当中碍门者，今城门有之。古人常揜左扉。人君多出在门外见人，所以当枨闑之间为君位。泳
　　问：“‘立不中门。’或问谓‘门之左右扉各有中’，其制可考否？”曰：“门之中有闑，扉之两旁有枨。枨、闑之间，即中。古人常阖左扉，所谓中门者，谓右扉之中也。”必大
　　萧问：“‘过位，色勃如也。’‘位，谓门屏之间，人君宁立之处。’”曰：“古今之制不同，今之朝仪，用秦制也。古者朝会，君臣皆立，故史记谓‘秦王一旦捐宾客，而不立朝’。君立於门屏之间。屏者，乃门间萧墙也。今殿门亦设之。三公九卿以下，设位於廷中，故谓之‘三槐、九棘’者，廷中有树处，公卿位当其下也。”雉
　　“过位。”注云：“君之虚位，谓门屏之间。”曰：“如今人厅门之内，屏门之外，似周礼所谓‘外朝’也。”植
　　问“复其位，踧如也”。曰：“此是到末梢又结算则个。若众人到末梢，便撒了。圣人则始乎敬，终乎敬，故到末梢，又整顿则个。”焘
　　△第五节（为君聘。）
　　“上如揖，下如授”，旧说亦好。但此方说升堂时，其容如此。既升堂纳圭於君前，即不复执之以下，故说做下堂不得，所以只用平衡之说言之。上下，谓执圭之高低也。必大
　　“执圭，上如揖，下如授。”前辈多作上阶之“上”，下阶之“下”。其实既下则已不用笏，往往授介者。只是高不过於揖，故如揖；下不低於授，故如授。贺孙
　　“享礼有容色。”曰：“聘但以圭。至享，则更用圭璧、庭实。”植
　　问聘享之礼。曰：“正行聘礼毕，而後行享礼。聘，是以命圭通信。少间，仍旧退还命圭。享，是献其圭璧琮璜，非命圭也。币皮舆马之类，皆拜跪以献，退而又以物献其夫人，凡三四次方毕。所献之物皆受，但少间别有物回之。”又问庭实。曰：“皮币舆马，皆陈之於庭实。私觌，是所遣之大夫，既以君命行聘享之礼毕，却行私礼参见他国之君也。”焘
　　“‘飨礼有容色’，仪礼谓‘发气满容’，何故如此？”曰：“聘是初见时，故其意极於恭肃。既聘而享，则用圭璧以通信，有庭实以将其意，比聘时渐纾也。”聘礼篇。广
　　“私觌愉愉。”曰：“聘者享礼，乃其君之信。私觌，则聘使亦有私礼物，与所聘之国君及其大臣。”植
　　△第六节（衣服之制。）
　　“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”今反以红紫为朝服。贺孙
　　绀是而今深底鸦青色。义刚
　　“绀深青扬赤色。”扬，浮也。植
　　问：“‘緅以饰练服’，緅是绛色。练服是小祥後丧服，如何用绛色以为饰？”曰：“便是不可晓。此个制度差异。绛是浅红色；绀是青赤色，如今之闪青也。”广