朱子语类·卷七十五·易十一(3)

　　蓍卦，当初圣人用之，亦须有个见成图算。后失其传，所仅存者只有这几句：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二。挂一。揲之以四。归奇于扐。”只有这几句。如“以象两”，“以象三”，“以象四时”，“以象闰”，已是添入许多字说他了。又曰：“元亨利贞，仁义礼智，金木水火，春夏秋冬，将这四个只管涵泳玩味，尽好。”贺孙。
　　揲蓍法，不得见古人全文。如今底，一半是解，一半是说。如“分而为二”是说，“以象两”便是解。想得古人无这许多解，须别有个全文说。渊。
　　挂，一岁；右揲，二岁；扐，三岁一闰也。左揲，四岁；扐，五岁再闰也。人杰。
　　揲蓍虽是一小事，自孔子来千五百年，人都理会不得。唐时人说得虽有病痛，大体理会得是。近来说得太乖，自郭子和始。奇者，揲之余为奇；扐者，归其余扐于二指之中。今子和反以挂一为奇，而以揲之余为扐；又不用老少，只用三十六、三十二、二十八、二十四为策数，以为圣人从来只说阴阳，不曾说老少。不知他既无老少，则七八九六皆无用，又何以为卦？又曰：“龟为卜，策为筮。策，是余数厉录云：“筴是条数。”谓之策。他只胡乱说‘策’字。”厉录云：“只鹘突说了。”或问：“他既如此说，则‘再扐而后挂’之说何如？”曰：“他以第一揲扐为扐，第二第三揲不挂为扐，第四揲又挂。然如此，则无五年再闰。厉录云：“则是六年再闰也。”如某已前排，真个是五年再闰。圣人下字皆有义。挂者，挂也；扐者，勒于二指之中也。”贺孙。厉录小异。
　　二篇之策，当万物之数。不是万物尽于此数，只是取象自一而万，以万数来当万物之数耳。□。
　　“策数”云者，凡手中之数皆是。如“散策于君前有诛”，“龟策弊则埋之”，不可以既揲余数不为策数也。□。
　　“四营而成易”，“易”字只是个“变”字。四度经营，方成一变。若说易之一变，却不可。这处未下得“卦”字，亦未下得“爻”字，只下得“易”字。渊。
　　“引而伸之，触类而长之”，是占得一卦，则就上面推看。如干，则推其“为圜、为君、为父”之类是也。学履。
　　问“显道，神德行”。曰：“道较微妙，无形影，因卦辞说出来，道这是吉，这是凶；这可为，这不可为。德行是人做底事，因数推出来，方知得这不是人硬恁地做，都是神之所为也。”又曰：“须知得是天理合如此。”学蒙。
　　“神德行”，是说人事。那粗做底，只是人为。若决之于鬼神，德行便神。渊。
　　易，惟其“显道，神德行”，故能与人酬酢，而佑助夫神化之功也。学履。
　　“显道，神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。”此是说蓍卦之用，道理因此显着。德行是人事，却由取决于蓍。既知吉凶，便可以酬酢事变。神又岂能自说吉凶与人！因有易后方着见，便是易来佑助神也。□。
　　△右第九章
　　“易有圣人之道四。”“至精”、“至变”，则合做两个，是他里面各有这个。渊。
　　问：“‘以言者尚其辞’，以言，是取其言以明理断事，如论语上举‘不恒其德，或承之羞’否？”曰：“是。”学履。
　　问：“‘以言’，‘以动’，‘以制器’，‘以卜筮’，这‘以’字是指以易而言否？”曰：“然。”又问：“辞、占是一类，变、象是一类。所以下文‘至精’合辞、占说；‘至变’合变、象说？”曰：“然。占与辞是一类者，晓得辞，方能知得占。若与人说话，晓得他言语，方见得他胸中底蕴。变是事之始，象是事之已形者，故亦是一类也。”学履。
　　用之问“以制器者尚其象”。曰：“这都难说。‘盖取诸离’，‘盖’字便是一个半间半界底字。如‘取诸离’，‘取诸益’，不是先有见乎离，而后为网罟；先有见乎益，而后为耒耜。圣人亦只是见鱼鳖之属，欲有以取之，遂做一个物事去拦截他。欲得耕种，见地土硬，遂做一个物事去剔起他；却合于离之象，合于益之意。”又曰：“有取其象者，有取其意者。”贺孙。