朱子语类·卷八十五·礼二(2)

　　问：“士冠礼有所谓‘始加’、‘再加’、‘三加’，如何？”曰：“所谓‘三加弥尊’，只是三次加：初是缁布冠，以粗布为之；次皮弁，次爵弁，诸家皆作画爵，看来亦只是皮弁模样，皆以白皮为之。缁布冠古来有之，初是缁布冠，齐则缁之。次皮弁者，只是朝服；爵弁，士之祭服。周礼，爵弁居五冕之下。”又问：“‘致美乎黻冕’，注言：‘皆祭服也。’黻冕恐不全是祭服否？”曰：“祭服谓之‘黻冕’，朝服谓之‘□’，如诗‘鞞琫有珌’，内则‘端鞞绅’，皆是。”问：“士冠礼‘一加’、‘再加’，言‘吉月’、‘令月’；至‘三加’，言‘以岁之正’，不知是同时否？”曰：“只是一时节行此文，自如此说。加缁布冠，少顷又更加皮弁，少顷又更加爵弁，然后成礼。如温公冠礼亦仿此：初裹巾，次帽，次□头。”又问：“黻冕，黻，蔽膝也，以韦为之。舜之画衣裳，有黼黻絺绣，不知又如何画于服上？”曰：“亦有不可晓。黻在裳之前，亦画黻于其上。”宇。
　　陈仲蔚问冠仪。曰：“凡妇人见男子，每先一拜；男拜，则又答拜；再拜亦然。若子冠，则见母亦如之，重成人也。寻常则不如此。但古人无受拜礼，虽兄亦答拜，君亦然。但诸侯见君，则两拜还一拜。”义刚。
　　冠者见母与兄弟，而母与兄弟皆先拜，此一节亦差异。昏礼亦然。妇始见舅姑，舅姑亦拜。义刚。
　　士冠礼：“始冠缁布冠，冠而弊之。”弊是不用也。义刚。
　　△士昏
　　仪礼昏礼：“下达用雁。”注谓“在下之人，达二家之好而用雁”，非也。此只是公卿大夫下达庶人，皆用雁。后得陆农师解，亦如此说。陆解多杜撰，亦煞有好处，但简略难看。陈祥道礼书考得亦稳。淳。义刚录云：“择之云：‘自通典后，无人理会礼。本朝但有陈祥道陆佃略理会来。’曰：‘陈祥道理会得也稳，陆农师也有好处，但杜撰处多，如仪礼’云云。”
　　问：“昏礼用雁，‘婿执雁’，或谓取其不再偶，或谓取其顺阴阳往来之义。”曰：“士昏礼谓之‘摄盛’，盖以士而服大夫之服，爵弁。乘大夫之车，墨车。则当执大夫之贽。前说恐傅会。”又曰：“重其礼而盛其服。”赐。
　　或问：“礼经，妇三月而后庙见，与左氏不同。”曰：“左氏说礼处，多与礼经不同，恐是当时俗礼，非必合于礼经。”又问：“既为妇，便当庙见，必三月之久，何邪？”曰：“三月而后事定。三月以前，恐更有可去等事；至三月不可去，则为妇定矣，故必待三月而后庙见。”或曰：“未庙见而死，则以妾礼葬之。”曰：“归葬于妇氏之党。”文蔚。
　　△乡饮酒
　　乡饮酒云：“笙入，乐南陔白华华黍。”想是笙入吹此诗，而乐亦奏此诗。乐，便是众乐皆奏之也。
　　△聘礼
　　问聘礼所言“君行一，臣行二”之义。曰：“君行步阔而迟，臣行步狭而疾，故君行一步，而臣行两步，盖不敢同君之行而践其迹也。国语齐君晏子行，子贡怪之，问孔子君臣交际之礼一段，说得甚分晓。”僩。
　　△公食大夫礼
　　公食大夫礼，乃是专飨大夫。为主人者时出劝宾，宾辞而独飨。人杰。
　　△觐礼
　　天子常服皮弁。惟诸侯来朝见于庙中，服冕服，用郁鬯之酒灌神。人杰。
　　觐，是正君臣之礼，较严。天子当依而立，不下堂而见诸侯。朝，是讲宾主之仪，天子当宁而立，在路寝门之外，相与揖逊而入。义刚。
　　△丧服经传
　　今人齐衰用布太细，又大功、小功皆用苎布，恐皆非礼。大功须用市中所卖火麻布稍细者，或熟麻布亦可。小功须用虔布之属，古者布帛精粗，皆有升数，所以说“布帛精粗不中度，不鬻于市”。今更无此制，听民之所为。所以仓卒难得中度者，只得买来自以意择制之尔。僩。
　　丧服葛布极粗，非若今之细也。僩。
　　“缌十五升，抽其半”者，是一●只用一经。如今广中有一种疏布，又如单经黄草布，皆只一经也。然小功十二升，则其缕反多于缌矣，又不知是如何。闳祖。
　　问：“温公仪，首绖缀于冠，而仪礼疏说别材而不相缀。”曰：“缀也得，不缀也得，无紧要。”淳。