朱子语类·卷九十·礼七(11)

　　居父问祖妣配祭之礼。先生检古今祭礼唐元和一段示之。贺孙。
　　妣者，媲也。祭所生母，只当称母，则略有别。砥。祭生母。
　　无后之祭，伊川说在古今家祭礼中。闳祖。以下祭无后者。
　　问无后祔食之位。曰：“古人祭于东西厢。今人家无东西厢，某家只位于堂之两边。祭食则一。但正位三献毕，然后使人分献一酌而已，如今学中从祀然。”义刚。
　　李守约问：“祭殇，几代而止？”曰：“礼经无所见。只程氏遗书一段说此，亦是以义起。”义刚。祭殇。
　　一之问：“长兄死，有义嫂无子，不持服，归父母。未几，亦死于父母家。嫂已去而无义，亦不祀其嫂之主。又有次兄年少未娶而死。欲以二兄之主同为一椟，如何？”曰：“兄在日不去嫂，兄死后，嫂虽归父母家，又不嫁，未得为绝，不祀亦无谓。若然，是弟自去其嫂也！兄弟亦何必同椟乎？”淳。以下杂论。
　　尧卿问：“荆妇有所生母在家间养，百岁后，只归祔于外氏之茔，如何？”曰：“亦可。”又问：“神主归于妇家，则妇家凌替，欲祀于家之别室，如何？”曰：“不便。北人风俗如此。上谷郡君谓伊川曰：‘今日为我祀父母，明日不复祀矣。’是亦祀其外家也。然无礼经。”义刚。
　　叔器问：“行正礼，则俗节之祭如何？”曰：“韩魏公处得好，谓之节祠，杀于正祭。某家依而行之。但七月十五素馔用浮屠，某不用耳。向南轩废俗节之祭，某问：‘于端午能不食粽乎？重阳能不饮茱萸酒乎？不祭而自享，于汝安乎？’”淳。义刚同。以下俗祭。
　　问：“行时祭，则俗节如何？”曰：“某家且两存之。”童问：“莫简于时祭否？”曰：“是。要得不行，须是自家亦不饮酒，始得。”淳。
　　先生依婺源旧俗：岁暮二十六日，烹豕一祭家先，就中堂二鼓行礼。次日，召诸生馂。李丈问曰：“夜来之祭，饮福受胙否？”曰：“亦不讲此。”婺源俗：豕必方切大块。首蹄肝肺心肠肚尾肾等，每件逐位皆均有。亦炙肉，及以鱼佐之。云，是日甚忌有器皿之设。淳。
　　先生以岁前二十六夜祭先。云：“是家间从来如此。这又不是新安旧俗。某尝在新安见祭享，又不同。只都安排了，大男小女都不敢近。夜亦不举烛，只黑地，主祭一人自去烧香祷祝了。祭馔不彻，闭户以待来早，方彻。其祭不止一日，从二十六日连日只祭去。大纲如今俗所谓‘唤福’。”贺孙。
　　问：“先生除夜有祭否？”曰：“无祭。”“先生有五祀之祭否？”曰：“不祭。”因说五祀皆设主而后迎尸，其详见月令注，与宗庙一般。遂举先生语解中“王孙贾”一段。先生曰：“当初因读月令注，方知王孙贾所问奥、灶之说。”淳。
　　墓祭非古。虽周礼有“墓人为尸”之文，或是初间祭后土，亦未可知。但今风俗皆然，亦无大害。国家不免亦十月上陵。淳。以下墓祭。
　　问：“墓祭有仪否？”曰：“也无仪，大概略如家祭。唐人亦不见有祭，但是拜扫而已。”林择之云：“唐有墓祭，通典载得在。”曰：“却不曾考。”或问：“墓祭，祭后土否？”曰：“就墓外设位而祭。”义刚。淳少异。
　　问后土氏之祭。曰：“极而言之，亦似僭。然此即古人中霤之祭，而今之所谓‘土地’者。郊特牲：‘取财于地，取法于天，是以尊天而亲地，教民美报焉。故家主中霤，而国主社。’观此，则天不可祭，而土神在民亦可祭。盖自上古陶为土室，其当中处上为一窍以通明，名之曰‘中霤’。及中古有宫室，亦以室之中央为中霤，存古之旧，示不忘本。虽曰土神，而只以小者言之，非如天子所谓祭皇天后土之大者也。”义刚同。
　　古无忌祭，近日诸先生方考及此。贺孙。以下忌祭。
　　问：“忌日当哭否？”曰：“若是哀来时，自当哭。”又问衣服之制。曰：“某自有吊服，绢衫绢巾，忌日则服之。”广。
　　忌日须用墨衣墨冠。横渠却视祖先远近为等差，墨布冠，墨布缯衣。铢。
　　先生母夫人忌日，着縿墨布衫，其巾亦然。友仁问：“今日服色何谓？”曰：“公岂不闻‘君子有终身之丧’？”友仁。