朱子语类·卷一百二十九·本朝三(4)

　　欧公章疏言地震，山石崩入于海。某谓正是“羸豕孚躅”之义。当极治时，已自栽培得这般物在这里了，故直至如今。道夫。
　　先生因泛言交际之道，云：“先人曾有杂录册子，记李仲和之祖见居三衢。同包孝肃同读书一僧舍，每出入，必经由一富人门，二公未尝往见之。一日，富人俟其过门，邀之坐。二公讬以他事，不入。他日复招饭，意仅甚。李欲往，包公正色与语曰：‘彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎！’竟不往。后十年，二公果相继典乡郡。”先生因嗟叹前辈立己接人之严盖如此。方二公为布衣，所志已如此。此古人所谓言行必“稽其所终，虑其所敝”也。或言：“近有为乡邑者，泛接部内士民，如布衣交，甚至狎溺无所不至。后来遇事入手，处之颇有掣肘处。”曰：“为邑之长，此等处当有限节。若脱略绳墨，其末流之弊，必至于此。包李之事，可为法也。”时举。
　　张乖崖云：“阳是人有罪，而未书案，尚变得；阴是已书案，更变不得。”此人曾见希夷来，言亦似太极图。节。
　　“赵叔平，乐易厚善人也。平生做工夫，欲验心善恶之多少，以一器盛黑豆，一器盛白豆，中间置一虚器。才一善念动，则取白豆投其中；恶念动，则取黑豆投其中；至夜，则倒虚器中之豆，观其黑白，以验善恶之多少。初间黑多而白少；久之，渐一般；又久之，则白多而黑少；又久，则和豆也无了，便是心纯一于善矣。”或曰：“恐无此理。”曰：“前辈有一种工夫如此。若能持敬，则不消如此心烦，自然当下便复于善矣。”
　　陈烈，字季慈。行甚高，然古怪太甚。使其知义理之正，是如何样有力量！惜其只一向从一边去。辞官表甚古，横渠尝称之。温公薨，陈上表慰国家，张文潜集中有代范忠宣答其表书。
　　陈烈辞官表，上谓似中书之文。陈好行古礼，其妻厌之而求去。人遂诬陈恶其妻丑而出之。扬。
　　陈烈初年读书，不理会得，又不记。因读孟子“求放心”一段，遂谢绝人事，静坐室中。数月后，看文字记性加数倍，又聪明。扬。
　　阮逸撰元经、关朗易、李靖问对，见后山谈丛。□。
　　“崔正言奏议亦好。”又问：“曾看刘质夫春秋、谢显道胡明仲集否？”□。